主义主义
左翼立场，导向左翼
场域（存在论 ontologic维度
非空间，叙事空间，意义的场域
如果比较挫，宇宙论。
本体（存在性内容
存在性
ontic content
本体论，存在论
现象（主体性感知，本体现象
主体性的，感知的维度
subjective perception
认识论，心理学
目的（目的论方向，结构的目的
目的论，整个结构的运动模式
伦理学
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名词解释：
- 场域就是哲学研究的对象和探索的领域。房间里有一个篮球，房间就是场域，篮球就是存在性内容，是本体论研究的对象。本体论是老的译法，它就是存在论。
- 主体性(Subjectity)指人作为能动的主体的能动性质,是主体的内在属性和活动方式。
- 主体性的基本含义是主动性、能动性、自发性、自主性、创造性等,是主体作为知觉、理性和意志的主动主体的能动一面。它与对象性相对立。
- 目的论(teleology)是关于事物存在的目的或意义的一种理论观点。
主义的构成：
- 所有的主义或思想它都包含四个部分：场域、本体、现象和目的。
- 场域-存在论框架（ontological），特指“意义”所在的场域，即本体背后的那个背景性框架。如宇宙论、场论。
- 本体-存在性内容，即场域里面真实存在的具体的东西，它一般被称为本体论或存在论。
- 现象-主体性感知，可以理解为认识论或心理学的维度。
- 目的-目的论方向，它是整个思想的运动的模式，一般体现为目的论，如果哲学性质较弱，则体现为伦理学。
四格模型：
- 主义主义可以划分为四格，用斜杠分隔。
- 四格分别代表场域、本体、现象和目的。
- 每个格子可以用数字来表示，代表不同的理论。
数字的理论含义：
- 1、代表同一性、一致性、整全性，表现为一种不可被打破的空转的状态。（类似存在者）
- 2、代表对抗性、二元的冲突和分裂、外在的二元的不一致性，表现为被矛盾打破的状态。
- 3、代表中心性、中介性、妥协性，表现为给出了调解矛盾的最终方案的状态。（中心化运动往往将方案具象化为人、社群等）
- 4、代表不可知性、是一种敞开的“无”、其本身的内在的不一致性，与第三格相反，它预设矛盾为不能被调和的状态。（类似存在）不可能性。
数字的理论分别对应的四种运动：
- 1、循环运动：一种无限的循环的运动。
- 2、分裂运动：因外在的二元的不一致性，发生冲突和分裂的运动。
- 3、中心化下坠：寻找一个锚定点并向其下坠的运动，代表调和矛盾。
- 4、敞开的运动：一种混乱且未知的运动模式，代表虚无和开放性。
对数字的理论的概括总结——天地神人：
- 天（1）、神（2）、人（3）、地（4）
- 天，庸俗的教条式的真理。（真理）
- 神，对抗性，神的一种原初争执。（矛盾）
- 人，中心化，其作为一个中介。（中心）
- 地，一种敞开性的力量。（虚无）
一字头（器学）
形而下学/实在论的评价：
- 形而下学被视为低俗、无趣的意识形态，不能被归类为哲学。
- 形而下学是存在论框架的闭合背景，提供完美无缺的舞台，没有任何不可能性。
- 形而下学是一种前反思的安居，缺乏思考和创新。
- 形而下学不认同世界本身是背景性存在论框架，这种等同是愚蠢的认知短路。
IQ和学哲学：
IQ代表思考抽象问题的能力，勤于思考可以提升IQ。
学哲学不是为了追求永恒真理，而是通过思考和探索来探寻问题的不确定性。
没有哲学理论可以确定永恒真理，学习哲学需要持有开放的态度和追求探索的心态。
不应将学习哲学用于压制他人或追求统治权力，而是应用于自我反思和理解。
二字头（道学）
形而上学及前观念论的概念
- 形而上学是一种哲学思维，涉及存在、实体和本质等问题
- 前观念论是形而上学的一种形式，强调主体性和规则之间的关系
- 形而上学思维的起源可以追溯到笛卡尔和康德之前
- 康德是形而上学的反对者，勾勒出了形而上学的基本问题
形而上学中的分裂与冲突
- 形而上学观点认为存在和存在者之间存在分裂
- 形而上学框架中的规则分裂为主动（道）和被动（规则）两部分
- 主动通常较高级，而被动相对较低级
- 这种分裂导致形而上学中的隐喻性分类和冲突的出现
补充：一个东西，它先存在，才能成为存在者。所以存在更高级。存在是“无”，无法被实体化的，喊不出名字的。而存在者是“有”，它被实体化。这些作为“有”的被实体化的东西，被迫下场和人搏杀，而作为“无”的东西则不需要下场搏杀。这与政治上的规则同理，所以政治觉醒几乎必定哲学觉醒，
政治觉醒与形而上学觉醒的关系
- 在政治上觉醒的人往往会进入形而上学的思考阶段
- 形而上学的思考使人意识到背后的本体性框架存在问题
- 形而上学的思维揭示了背后规则的分裂和矛盾
形而上学的思维与觉醒
- 形而上学的思维需要一种思考形而上学的缝隙
- 没有这种缝隙，思考形而上学则没有意义
- 形而上学的思维使人超越表面，思考本体性框架
- 形而上学的思维揭示了存在和实体之间的分裂与矛盾
三字头
三开头的场域与观念论
- 三开头的场域指的是观念论阶段的哲学思维
- 观念论强调中心化和自我意识
- 笛卡尔阶段是观念论的代表，主张主体性在哲学中的重要性，它使得辩护主体性内在的观念，辩护上帝的存在显得必要
布尔乔亚哲学与观念论阶段的关系
- 布尔乔亚哲学是观念论阶段的一种形式
- 布尔乔亚哲学与古老的贵族和僧侣的哲学相对
- 布尔乔亚哲学的力量源于普罗大众，是内讧的庄家的调解者
观念论阶段的意义与意识的中介性
- 观念论阶段认为意识在世界的出现和涌现中起着中介的作用
- 意识的存在是宇宙的意义所在，没有意识则宇宙失去方向
- 观念论阶段意识到必须有三字头才能支撑后面的哲学维度。
补充：没有主体性，主体性的感知和目的论（3和4）就不存在了，并且存在性的内容（2）也仅仅是为了主体性的感知服务的，没有主体性的感知，其内容也跟着没有意义了。
观念论阶段与以我为本的意识
- 观念论阶段强调以我为本的意识，不仅是个人，而是一个说我者
- 观念论阶段对应布尔乔亚哲学，以人的中心性为基础
四字头
四字头代表的本体论或存在论的框架
- 本体论框架是开放。
- 本体论框架是不一致的，内部存在混乱和矛盾。
- 本体论框架不会积极显现，也不能被想象。
- 它必须是一种否定性的存在，会抹去自己的积极现身。
- 四字头代表辩证唯物主义，对本体论框架持开放性立场。
补充：正因为四字头中场域不能被定义，所以场域只能被后面三个格子反向塑造出来，这个时候它已经不像是哲学了，因为哲学总是要对场域有某种临时的定义，此时它成为一种实践的态度，一种觉醒了的普罗大众的理论武器。
导论
1 场域
1 同一性，一致性
场域-存在论框架（天）
本体-存在性内容（神）
现象-主体性感知（人）
目的-目的论方向（地）
真理（存在，有，存有，很蠢的那种，庸俗意义上的真理）→矛盾→中心→虚无
循环→分裂→中心化的闭缩，下坠→未知
1.形而下学/实在论/器学
前反思，完美的闭合场域。
愚昧的平民的哲学。
不叫哲学，叫意识形态
2.形而上学/道学
前观念论，把主体性当成场域里的棋子被摆弄。
场域里的对抗关系，纯政治意义上的分裂。
规则被分为更高级的道和更低级的世俗规则。
贵族和僧侣的哲学。
3.观念论（笛卡尔）
中心化，妥协性
“我”的主体意识也是很重要的，规则对抗之间的调解者。
布尔乔亚的哲学。以“人”为本。
4.辩证唯物主义
否定性，开放性，内在不一致。
主体的实践所创造的。
觉醒了的普罗大众的理论武器。
格：
场域——本体论框架—宇宙论/场论
本体——存在性内容—本体论/存在论
现象——主体性感知—认识论/心理学
目的——目的论方向—目的论/伦理学
内容填充：
1：同一性、一致性、整全性、无限循环运动
2：对抗性、不一致性、分裂、冲突分裂运动、非内在性二元对立
前观念论的/前康德的形而上学（中哲、佛教）、主体性成为场域内的一个“棋子”、存在论框架存在基本的纯政治性分裂（更主动的规则—不太主动的规则/无—有/存在—本质/时—空）、把握到被实体化的有和去实体化的无、庄家内讧
——贵族/僧侣的哲学
3：中心性、中介性、妥协性、中心化的垂直下坠运动、具体的东西来调和冲突
concrete
人，社会，社群
4：内在不一致性，不可能性、虚无、内在分裂的不一致性、开放性、敞开
与3相反
3代表闭缩
符号意义：
1-：形而下学、科学实在论、前反思、无脑地栖居在存在论框架、世界本身就是唯一的场域、为完美无缺的秩序主宰——未觉醒的平民的哲学
1-1科学实在论
1-2宗教
1-3唯我论
1-4庸见
2-1在场形而上学
2-2分裂性形而上学
2-3关于主体自我的形而上学
2-4否定性/反形而上学
3-：观念论阶段、我是内讧了的庄家的调节者、世界的涌现以心灵/精神为中介、以说“我”者为本
——布尔乔亚哲学
3-1现象学
3-2德国观念论
3-3生存论
3-4符号学
4-：本体论框架是开放的/不存在/内在不一致的/极度否定性的存在、意义领域—物理领域—两者的界限都是开放的/主体的实践所回溯性地设立
——觉醒的平民的哲学
4-1政治-经济-意识形态批判
4-2现实的正统化
4-3建设理想社会
4-4不可能的乌托邦
**（1）**形而下学
Subphysics
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1JT4y1K7dp
**（1-1）**科学实在论
Scientific Realism
场域论1：科学化的宇宙
本体论1：基本粒子
①主体性被压抑
②现代科学生产的必要阶段
③现代知识生产体系的奴隶制
意识形态代表物：基本粒子论
意识形态捕获群体：工业国应试教育体系培养出的理工科学生
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1vR4y1H78h_
**（1-1-1）**物理主义
Physicalism
场域论1：科学化的宇宙（秩序网格）
本体论1：物理学秩序的实在
认识论1：物理学秩序的表象化
①世界的物理学模型就是世界本身
②非符合论
③物理学科学话语范式统御一切
思想史代表人物：奥托·纽拉特
意识形态代表物：神经递质论
意识形态捕获群体：部分物理学家、物理学投机分子
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1Yf4y1w775_
**（1-1-1-1）**科学独断论
Scientific Dogmatism
场域论1：科学化的宇宙
本体论1：科学实在
认识论1：科学秩序的表象化
目的论1：秩序的永恒统御（无脑循环）
①对“知识就是力量”的误解
②对生存的志趣、自由、偶然的否定
③庸俗版的“永恒轮回”
思想史代表人物：李森科
意识形态捕获群体：新发工业国的高级技术工人和初级工程师
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1nL41147E6_
**（1-1-1-2）**有机进化论
Organic Evolutionism
场域论1：科学化的宇宙
本体论1：活的科学实在
认识论1：科学秩序的表象化（上升的）
目的论2：秩序上升的进化
①独断论的失败
②“基本粒子-原子-分子-有机物-细胞-植物-动物-人-有反思力的人”、“时空本体论-几何学-物理学-化学-生物学-经济学-社会学-心理学-神秘学”的等级制
思想史代表人物：达尔文
意识形态代表物：人体特异功能
意识形态捕获群体：处于学科链条中层的理工科知识分子
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV16R4y1p7fM_
**（1-1-1-3）**科学消费主义
Scientific Consumerism
场域论1：科学化的宇宙
本体论1：享乐的工具（使宇宙享乐）
认识论1：各种消费体验
目的论3：人类总体的“幸福”
①可量化的幸福度的积攒
②享乐被所谓“科学方法”规训
③人作为享乐发生的条件之一，宇宙本身在享乐
意识形态代表物：昂贵的鱼子酱配廉价饼干
意识形态捕获群体：部分工业国的保守派民族主义者
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1yL4y187Up_
**（1-1-1-4）**宇宙悲观主义
Cosmicism
场域论1：科学化的宇宙（能级比拼场）
本体论1：能量
认识论1：感觉、体验
目的论4：没有目的，仅仅是存在着
①化学能、核能、恒星能量、星系能量、因果律武器的比大小游戏
②宇宙毁灭力量的无限制性、无意义的相互攻伐
③无视精神和意识的维度
意识形态代表物：二向箔
意识形态捕获群体：部分科幻小说家、部分科幻小说读者
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV14h411n7MZ_
**（1-1-2）*构建主义
Constructivism
场域论1：科学化的宇宙（穿透力有限）
本体论1：秩序化的物质
认识论2：自然的科学与社会学的对立
①人不能获得纯客观中立的科学知识
②需要心理学和社会学纠正被社会关系干扰的知识，生产知识的合法性
意识形态代表物：股票预测
意识形态捕获群体：部分文科知识分子
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1ef4y1w7Dn_
**（1-1-2-1）**科学知识社会学
Sociology of Scientific Knowledge
场域论1：科学化的宇宙
本体论1：物理实在（硬的）
认识论2：学科机构间关系与学科内关系的对立
目的论1：生产社会学真理
①在学科机构间下学科大棋
②研究各学科内的知识发生学机制
③需要社会学不断过滤被污染的科学话语，话语的二阶循环
思想史代表人物：爱丁堡学派
意识形态捕获群体：部分研究科学的社会学知识分子
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1CL4y187Xy_
**（1-1-2-2）**科学革命论
Science Revolutionism
场域论1：历史（科学史）
本体论1：“自然”模型史
认识论2：历史主义（不可通约性）与数理基础主义（形式逻辑的一致性）的对立
目的论2：常规状态与反常（革命）状态的对立
①科学从常态走向危机，引发范式革命
②科学史高于科学
③前康德水平，预设了意义发生的场
④没有反思到场和模型史本身是断裂的（一切历史都是当代史），需要的是历史考古学
思想史代表人物：托马斯·库恩
意识形态捕获群体：部分研究科学的历史学知识分子
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1dP4y1b7gb_
**（1-1-2-3）**文化本体论
Cultural Ontology
场域论1：宇宙（秩序场）
本体论1：物质（文化的载体、基质）
认识论2：有明确状态（行政建制）与无明确状态（文化）的对立
目的论3：文化（调和了历史的重复性与异质性）
①决定一个社会的主导性因素是民族文化
②文化有等级制，要追求更文明、包容、先进、开化的文化
思想史代表人物：亚历山大·温特
意识形态代表物：“哈佛女孩”
意识形态捕获群体：部分研究行政科学的政治学知识分子
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1uq4y1Z76Q_
**（1-1-2-4）**解构建构论
Deconstructing Constructivism
场域论1：宇宙（底层一致的实证主义宇宙）
本体论1：关系（模型化，可以实证地把握）
认识论2：知识（关系性）与价值（超认识论的）的对立
目的论4：不可能性（共同体甚至不能在一个范式上获得统一的认识）
①第一人称心理现实也是一种社会建构的产物
②世界本身有某种功能性的结构，人类的话语和对知识的把握永远失真
③用“关系主义”去结点化，去实体化，去中心化
④没有意识到不存在建构者、建构原料、建构活动的三分
思想史代表人物：柯尼斯·格根
意识形态代表物：脑控阴谋论
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1z3411y7ts_
**（1-1-3）**认知主义
Cognitivism
场域论1：科学化的宇宙
本体论1：物质、基础、基质、硬件
认识论3：人的意识、人的心灵结构、人的大脑
①人所体验的所有现象、中心化的产物、人的意识是由物理层面的秩序和人的心灵结构和社会层面的文化背景中心化的产物
②将人的心看成一种巧妙的工程学结果
③人的心灵和意识可以通过科学的方法来调控
④通过研究人的意识结构，可以重新建构人的意识，创造人工智能
思想史代表人物：冯·诺伊曼
意识形态代表物：“聪明药”
意识形态捕获群体：认知主义心理流派
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1A341117V6_
**（1-1-3-1）**功能主义
Functionalism
场域论1：科学化的宇宙
本体论1：物质、基础、基质、硬件
认识论3：理状态的多重可实现性（调和物理主义输入行为主义与不可测心灵体验）
目的论1：数理化函数（终极意义函数的自我循环和运动）
①死板的认为所有心灵意识的活动全都由一种函数决定，可以通过一种数学化的方法去描述它
②世界中不存在什么东西是超越某种数学规律
思想史代表人物：普特南、杰瑞·福多
意识形态代表物：缸中之脑
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1FL411s7DF_
**（1-1-3-2）**自由进化论
Freedom Evolutionism
场域论1：元胞机主体化的物理宇宙
本体论1：物理现实（1与0）
认识论3：设计层面的并行网络（调和底层逻辑与宏观意识现象）
目的论2：决定论的物理法则和自由的模因之间的冲突（代表宇宙涌向超越性的方向）
①相较于基因Gene的生物学层面客观的特性，模因Meme是设计工程学文化层面的东西，认知的构造物，强调设计、工程学关系
②丹尼尔·丹尼特研究文化基因如何构建自己：人的意识结构中有优势的模因在进化过程中吞噬其他模因成为主流，在这一过程中模因有自主性，他认为人的意识也产生于这一活动
③“人工智能自我意识觉醒论”是一种自由进化论
④略带中二病的死理性
思想史代表人物：丹尼尔·丹尼特（《意识的阐释》）、道金斯（《自私的基因》）
意识形态代表物：表情包（网络Meme）
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV15Q4y167bL_
**（1-1-3-3）**认知自我主义
Cognitive Egoism
场域论1：元胞机可以主体化的物理宇宙
本体论1：心脑等价
认识论3：自我（调和内在物质性精神与外部环境建构）
目的论3：所有意识建构活动中最关键的是自我意识的涌现，维护符号性的自我
①侧重自我意识的研究，研究清楚自我意识的产生是研究其他意识的必要前提
②自我是一种觉醒的自我意识，本体层面生成的原我只是一种有机体，维持自我稳态的机制并不算意识，通过维护自传式的自我维护原我的稳定状态
③重视人的情绪，情绪比理性的计算更主要
④更高级的资产阶级意识形态的消费品
思想史代表人物：安东尼奥·达玛西奥
意识形态代表物：资产阶级特立独行的消费品
意识形态捕获群体：部分资产阶级
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1tb4y1a7YS_
**（1-1-3-4）**认知无我论
Cognitive Anatta
场域论1：物理宇宙
本体论1：物质基础（晦暗的纵深Opaque Depth）
认识论3：无我论（调和实在论与无主体的表征主义）
目的论4：不存在人的自我（只存在物理过程、神经元、神经电化学过程）
①研究自我意识，必须透过自我意识研究自我意识，而真正的意识是研究本身处在的“透明的”框架背景，无法捉摸，所以这种研究必失败
②投靠物理主义，完全否定自我存在，完全否认意识存在，认为自我意识不过是现代、前现代的幻觉或是唯心主义的独断论
③新兴科技资本家的后现代的人生态度
思想史代表人物：梅青格尔（后期投靠禅宗的）
意识形态代表物：新佛教、乔布斯式生活方式
意识形态捕获群体：部分追求设计性的理工科知识分子
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1Aq4y1d7oe_
**（1-1-4）**行为主义
Behaviorism
场域论1：秩序宇宙（“客观”评价体系）
本体论1：“客观”行为
认识论4：黑箱（拒绝认识精神运动，内在性被消解）
①主体性被压抑
②场域中的秩序来源于国家
③及其反动,维护大他者秩序，暴力压制下位者的内在
④相信权威，需要权威，创造权威
思想史代表人物：约翰·华生
意识形态代表物：行为主义疗法
意识形态捕获群体：历史上美国大量的心理矫正机构，部分行为矫正机构
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1Tq4y1N7vv_
**（1-1-4-1）**操作行为主义
Operant Behaviorism
场域论1：秩序宇宙（“客观”评价体系）
本体论1：“客观”行为（可操作对象）
认识论4：黑箱（拒绝认识精神运动，内在性被消解）
目的论1：数学变量关系
①以“操作-中间变量-行为”建立数理模型
②工业人口的批量化教育，如在冷战时实现组织力，凝聚力，国家认同
③标准的保守主义
思想史代表人物：弗雷德里克·斯金纳、克拉克·赫尔
意识形态代表物：短视频推送机制、美国的社会治理体系
意识形态捕获群体：“权奴”
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1SP4y187t5_
**（1-1-4-2）**目的行为主义
Purposive Behaviorism
场域论1：秩序宇宙（“客观”评价体系）
本体论1：“客观”行为
认识论4：黑箱（拒绝认识精神运动，内在性被消解）
目的论2：分子（离散）与摩尔（整体）的二分
①具有一定内在性，以部分主观指标代替纯数量计算
②认为精神发生机制过于复杂，只能从整体去把握，即所谓的“主观指标”
③为行为主义作辩护
思想史代表人物：爱德华·托尔曼
意识形态代表物：婚恋平台的运营模式
意识形态捕获群体：互联网二极管
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**（1-1-4-3）**应用行为分析
Applied Behavior Analysis
场域论1：秩序宇宙（复杂结构在其中分解为简单结构）
本体论1：“客观”行为（侧重主动“客观”行为）
认识论4：黑箱（拒绝认识精神运动，内在性被消解）
目的论3：人的内在（调和离散的行为与整体的精神的对立）
①把复杂行为分解为简单行为
②简单行为可以“改造”人的内在，使其“自发”进行复杂行为
③仍然处在保守主义
意识形态代表物：行为矫正类商品、自闭症儿童的治疗
意识形态捕获群体：积累好感度的恋爱男女
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV12v411g7fA_
**（1-1-4-4）**社会行为主义
Social Behaviorism
场域论1：秩序宇宙（可外部观察的符号交互场）
本体论1：“客观”行为（侧重主动“客观”行为）
认识论4：黑箱（拒绝认识精神运动，内在性被消解）
目的论4：没有终极目的/实用主义
①自我被消解为（符号）交互活动的能力
②实证主义/实用主义社会学
③拒绝思考符号的存在的运动
思想史代表人物：乔治·赫伯特·米德
意识形态代表物：玩梗
意识形态捕获群体：喜欢玩梗、生活漫无目的人
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1cT4y1o7xS_
**（1-2）**宗教实在论
Religional Realism
场域论1：整全的宇宙
本体论2：创造者与被创造者的对立
①创造者与被创造者同属一个叙事场中
②创造者可以自由地跨越位面，被创造者被束缚在低位面，不同位面同属于一个场
③前反思人口使自己适配于社会秩序的一种方式
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1zB4y1K7m9_
**（1-2-1）**神创论
Creationism
场域论1：整全的宇宙（统一体）
本体论2：造物者与被创造者的对立
认识论1：人的灵魂
①世界万物，包括人的灵魂是由神创造的
②坚信一切都被主宰，反对“信则有，不信则无”的怀疑论立场
③是一种霸道的原教旨主义
思想史代表人物：奥古斯丁
意识形态代表物：《创世纪》
意识形态捕获群体：原教旨主义宗教分子
原视频文案链接：https_:__//kdocs.cn/l/smwdYoCixAGE_
**（1-2-1-1）**自然神论
Deism
场域论1：整全的宇宙（统一体）
本体论2：造物者与被创造者的对立
认识论1：人的灵魂（Psyche）
目的论1：自然法则的统御
①对科学化的宇宙的第一推动力的思考
②调和贵族与僧侣之间的二元冲突
③作为资本主义寄生的前现代残余而存在
思想史代表人物：牛顿
意识形态代表物：君主立宪制、“照骗”
意识形态捕获群体：17世纪兴起的布尔乔亚
原视频文案链接：https_:__//kdocs.cn/l/sv6QAEGALwSo_
**（1-2-1-2）**神义论
Theodicism
场域论1：整全的宇宙（统一体）
本体论2：造物者与被创造者的对立
认识论1：人的灵魂（Soul）
目的论2：神的正义与邪恶对立
①神永远是正义的，但是恶是存在的，需要为恶的存在做解释
②四种经典辩护：
普罗蒂诺：世界不存在恶，只是善有缺失
奥古斯丁：由恶到善是运动的过程
爱任纽：恶是上帝的考验
莱布尼茨：预定和谐（万物已被安排好了）→充足理由律（恶是偶然，不能归罪于上帝）→最好的世界（上帝用自己的自由意志挑选了一个最不坏的世界）
思想史代表人物：奥古斯丁
意识形态代表物：失败父母的自我辩护“我已经给你最好的了”
原视频文案链接：https_:__//kdocs.cn/l/scqrDcorcCCn_
**（1-2-1-3）**一元论诺斯替主义
Monistic Gnosticism
场域论1：神话性的宇宙
本体论2：灵知与现象的对立
认识论1：虚假的知识（人体验的一切现象都是堕落的）
目的论3：灵知（调和神义论与罪恶的对立）
①人类是最差的世界中最好的存在
②认为人具有神性，能通过努力回到起源之地
③为被上层创造的恶进行辩护
④无法坚持三位一体，无法维持罗马的等级秩序，无法调和社会矛盾
思想史代表人物：华伦蒂诺（Valentinus）
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1fB4y1u7jY_
**（1-2-1-4）**模态位格一元论
Modalism/Modalistic Monarchianism
场域论1：连续的叙事
本体论2：神圣和凡俗的对立
认识论1：位格（Persona）
目的论4：受苦
①圣父、圣子、圣灵的三位一体可以融合为一个第四位格
②神为自己创造的世界受苦
③解决了神创造的灵魂有瑕疵的道德困境
思想史代表人物：萨伯流（Sabellius）
意识形态代表物：身居高位者的微服私访
意识形态捕获群体：古罗马的中下层小市民
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**（1-2-2）**偶像崇拜
Idolism
场域论1：神话叙事
本体论2：创造者与被创造者的对立
认识论2：凡俗与神秘的对立
①由父系血脉崇拜发展而来
②悲剧英雄、符号学献祭、人类对抗过剩
③史前人类与创伤（闪电、林火、生育、死亡）拉开距离，是一种进步
思想史代表物：圣像崇拜运动
意识形态代表物：埃斯库罗斯、阿伽门农、普罗米修斯
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**（1-2-2-1）**传殖主义
Traductionism
场域 1：神话叙事（创世纪-世系-我的出生）
本体 2：创生性的存在与派生性的存在的对立
现象 2：信仰（唯一性）与异教（多元性）的对立
目的 1：信仰的秩序（经典（圣经、论语）包含了一切）
①由血脉崇拜替代偶像崇拜，易走向父权崇拜
②人的灵魂代际传递，人在出生前自由地选择了继承祖先的伦理属性、神圣性和原罪
③为大他者创造的世界的不完满性和人的有限性辩护
思想史代表人物：德尔图良
意识形态代表物：神圣血脉崇拜
意识形态捕获群体：刚步入文明的人类部落、纳粹（雅利安血脉崇拜）
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**（1-2-2-2）**部分主义
Partialism
场域论1：整全的宇宙（拼合而成）
本体论2：部分物（拆解）与自然物（整全）的对立
认识论2：待拼合的符号与凡俗的事物的对立
目的论2：信仰的秩序（符号）与图示的神秘（想象）的对立
①对人的符号学本能的拆解能力的恐惧
②人的符号学拆解能力与人追求整全的矛盾
③爱人的部分大于人的整体：恋足癖、恋唇癖
意识形态代表物：拼合动物崇拜（龙、奇美拉）
意识形态捕获群体：刚进入符号学世界的古代人类
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**（1-2-2-3）**拜物教
Fetishism
场域论1：连续的叙事（创造者叙事）
本体论2：平凡物与物神（凝结了神秘力量）的对立
认识论2：工具理性与神秘力量凝结于工具的对立
目的论3：符号与想象返回于物神化
①由传殖主义发展而来
②人类创造工具的过程中，给人造物注入灵性，就如同先祖的身体创造出了后代的灵魂
③拜物教的基本机制也是主体间语言产生的基本机制，即人创造语句的过程中注入了精神性力量，使得别人也知晓其意思
意识形态代表物：商品拜物教、各种恋物癖
意识形态捕获群体：视劳动工具为伙伴的原始人类
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**（1-2-2-4）**时神崇拜
Aionism
场域论1：永恒循环的、有活性的时间
本体论2：Aion（具有神圣力量的时间）与Chronos（可朽的时间）的对立
认识论2：日常体验（生老病死）与节庆性体验（神圣时刻）的对立
目的论4：超越符号、想象和物神化
①时间在永恒的循环，人有来世
②崇拜比人更长久存在的物（神像、建筑）
③通过节庆性体验来感受主体性
意识形态代表物：俄耳甫斯（奥菲欧斯）崇拜
意识形态捕获群体：以节庆（春节、购物节）作为神圣时间节点的人群
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**（1-2-3）**唯灵论
Spiritualism
场域论1：叙事框架（宇宙、位面）
本体论2：自然与超自然的二分
认识论3：玄妙体验（调和神圣体验与日常体验的对立）
①介于庸俗唯我论与原始认知主义
②可以打怪升级，获得超凡能力，使自我的存在更高级，是一种自我偶像崇拜
③对象化把握自我意识，无法进入先验阶段
思想史代表人物：毕达哥拉斯
意识形态代表物：修仙飞升、神魂崇拜
意识形态捕获群体：自恋的资本拜物教者
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**（1-2-3-1）**永生主义
Immortalism
场域论1：宜居的世界
本体论2：可朽与不朽的对立
认识论3：自我的生存体验（调和神圣体验与日常体验）
目的论1：生活的延续
①实质是追求主体间关系网络（社会关联）的持续存在
②易走向家族主义，以家族关系的延续替代单个主体的永生
意识形态代表物：西西弗斯（Sisyphos）
意识形态捕获群体：重视家族延续的儒教士大夫
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**（1-2-3-2）**回归式唯灵论
Reverting Spiritualism
场域论1：精神位面（从低到高）
本体论2：凡俗与灵性的对立
认识论3：通灵、催眠（调和了共同体的话语与神秘的话语）
目的论2：留在凡俗世界与回归灵魂位面的对立
①不追求肉体的永生，追求灵体的升级，达到与至高主宰合一
②不把世俗世界看作家园，对共同体话语中的神秘性、想象性的家园有思乡病
思想史代表人物：伊曼纽·斯维登堡（Emanuel Swedenborg）、弗朗茨·麦斯麦（F.A.Mesmer）
意识形态代表物：灵魂飞升、超体
意识形态捕获群体：有逆反心理的前反思群体
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**（1-2-3-3）**魔法师主义
Magicianism
场域论1：大宇宙和小宇宙的连续体
本体论2：自然力与神秘力（星辰力）的二分
认识论3：“理论化”的魔法术法（调和神圣体验与日常体验）
目的论3：帮助共同体获得更好的存在状态（调和留在凡俗世界与回归灵魂位面的对立）
①调和了永生主义和回归式唯灵论，是一种神秘主义的人本主义
②要求自尊自爱、不求享乐、甘于贫困，以泰然自若的态度面对至高主宰，反对迷信
③在古代经典中散落着一条隐秘的道路，可以通过这条道路实现自我超越，从人类可触及的小宇宙穿透到大宇宙
思想史代表人物：埃利法·列维（Éliphas Lévi）
意识形态代表物：炼金术、塔罗
意识形态捕获群体：逆反主流符号性秩序的小贵族与小知识分子
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**（1-2-3-4）**弃绝主义
Renunciationism
场域论1：语言/命运
本体论2：断裂（语词）与连续（意义）的对立
认识论3：自我意识（调和神圣现象与凡俗现象）
目的论4：弃绝、敞开（追求涅槃而不得，依赖奇迹）
①易由严重的创伤性造成，有负罪感的主体把体验不停地返回到自我意识
②目的论上的让位代表了一种自由，具有一定的解放性
③意识本身就是这种创伤性应激障碍：“我觉得我对这个东西的出现有亏欠，它明明出现了，却在我的意识里空转，我不能就这样辜负了它，我一定要让它显现出来，然后（我的意识）就会以某种方式把它结构出来”
意识形态捕获群体：失独父母
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**（1-2-4）**反偶像崇拜
Aniconism
场域论1：神圣秩序
本体论2：至高存在和最低限度的表征（符号化）的对立
认识论4：去符号化（放弃对至高存在的指称、仪式、人格化）
①至高存在不能表象也不可思考
②完全沉浸于神圣秩序，脱离仪式的私人的信仰
③对自我的去主体化，拒绝回归自我意识
思想史代表物：圣像破坏运动、亚伯拉罕
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**（1-2-4-1）**作为信仰的命定论
Theological Fatalism
场域论1：神圣秩序（圣典化的世界）
本体论2：无力的挣扎与决定一切的“命”的对立
认识论4：放弃自由意志
目的论1：承受命定的清苦状态（涤罪）
①放弃自己的选择权
②“我”、“这”、“命”的短路，我就是这样，这就是命
③在命定前自我驯服，感受痛楚中的快感
思想史代表人物：马丁·路德
意识形态代表物：《论自由意志的束缚》
意识形态捕获群体：希望破碎的祥林嫂、部分生活极其贫苦的老人
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**（1-2-4-2）**救世主义
Messianism
场域论1：因果网络（善恶苦乐秩序）
本体论2：当下陷于凡俗的善恶冲突循环（罪）和过去与未来的超越与光明（赎）的对立
认识论4：离苦，寻找救赎性力量
目的论2：命定（因果循环）与结算（歇息、停止）的二分
①幻想有大他者对泥泞的循环进行结算
②以献祭人格的方式等待大他者出现，希望结算一切并为一切负责，尼采因之而疯
思想史代表人物：临疯的尼采（《看哪斯人》）
意识形态捕获群体：义和团
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**（1-2-4-3）**神智论
Theosophism
场域论1：大他者的自我体验（大他者的梦境）
本体论2：梦境的隐匿状态（凡俗的世界）与梦境的显现状态（神智状态）的二分
认识论4：一切都是虚幻
目的论3：获得主宰赏赐的神智（调和因果的循环与最后的结算）
①发源自苏非主义
②通过彻底的无我状态与主宰合二为一，获得神智
③节律性地压抑身体的自然节律，获取神秘主义的快感体验：荒谬的循环→能指链的断裂→能指与所指短路→报复性地拼合能指链→防御性的快感涌现
意识形态代表物：神秘主义禁欲修行
意识形态捕获群体：伊斯兰教苏非派
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**（1-2-4-4）**神爱论
Philotheism
场域论1：神圣文本（圣典、情诗、梦）
本体论2：至善至美的大他者与凡俗之物的二分
认识论4：放弃知识（不分辨不同现象）
目的论4：放弃目的论思考（任由所爱施为，予取予求）
①发源自苏非主义
②爱有三分：肉体之爱、灵魂之爱、真正之爱（对大他者之爱）
③对背景性秩序对象化、人格化，幻想自己被大他者所爱，对大他者的化身一厢情愿、死缠烂打的爱
④实质是对大他者的一种亵渎，对大他者产生情爱而非敬畏
思想史代表人物：拉比尔·阿德维雅
意识形态捕获群体：狂热追星粉丝
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**（1-3）**庸俗唯我论
Vulgar Egoism
场域论1：秩序场
本体论3：自我（调和创造者（Being）与被创造者（beings）的分裂）
①一切都是“我”创造的，无法反思背景性框架
②面对主体性的爱欲剩余的不同中心化策略
意识形态捕获群体：不思考他者性的民哲
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**（1-3-1）**伪唯心主义
Pseudo-Idealism
场域论1：秩序场（统一的宇宙）
本体论3：自我（调和至高存在（Being）与被具体存在（beings）的对立）
认识论1：“心灵”（精神秩序）
①尽管表象是无法被“我”的自由意志控制，但它们归根结底是“我”依据某种精神规则创造的
②幻想世界由“我”创造，病态自恋，病态追求终极哲学真理以解锁全能的宇宙控制能力
③反思性有限，远未达到笛卡尔、费希特水平
思想史代表人物：波墨、被误解的笛卡尔
意识形态捕获群体：陷于全能幻想，自恋、自我陶醉的青少年
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（1-3-1-1）“客观唯心主义**”**
“Objective Idealism**”**
场域论1：秩序场（统一的宇宙）
本体论3：精神（Spirit）/天理（Reason）
认识论1：心灵（精神秩序）
目的论1：真理（The actualized rationality）
①在前现代思想体系中广泛存在
②通过共同体话语（圣道、圣人）调和主体性（阴-阳、夫-妇、君-臣）对立，为家长制暴力作辩护
③真正的观念论机制：主体第一人称运用辩证法（语言的张力和无能）揣测背景性的符号学框架
思想史代表人物：朱熹
意识形态代表物：理学、道统
意识形态捕获群体：以维护秩序循环为乐的管理者、冢宰
原视频链接：https_:__//www.bilibili.com/video/BV1bo4y1R796_
（1-3-1-2）“主观唯心主义**”****/有限唯心主义**
“Subjective Idealism”****/Subjectivated Idealism
场域论1：秩序场（生活世界）
本体论3：精神（Spirit）
认识论1：心灵（Mind）
目的论2：天心（法则）与我心（欲望）的对立
①对于“客观唯心主义”的颠覆，克服了主体对于律令规则的过度服从（道德先生）产生的虚无主义（自虐性享乐），有一定的解放性
②主体先收缩：放弃一切外部的规定（共同体的律令），再普遍化：所剩余的“心”必然是人之普遍具有的
③我的“心”是自由的，造成目的论上的短路，我内心的法等于罪，自由等于背叛
思想史代表人物：圣保罗、王阳明
意识形态代表物：心学、神秘主义师承、功夫熊猫
意识形态捕获群体：以维护秩序循环为乐的管理者、冢宰
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（1-3-1-3）行动唯心论
Actual Idealism
场域论1：世界（World）
本体论3：精神（Spirit）
认识论1：思想（Thought）、心灵（Mind）
目的论3：集体行动、语言（调和了集体秩序（理学）与个体普遍性（心学））
①现实是被心灵建构出来的，主体面对的现实是被共同体的集体意识建构出来的，所以大家在这种集体意识下的心灵就是同一种心灵（“人同此心”）
②通过共同体的行动可以把思想生成为现实（“人心齐，泰山移”），也只能通过行动维护共同体思想一致性（进行侵略战争）
③无法解释共同体的集体意识的最终源头，具有神秘主义底色，是前现代的
思想史代表人物：秦梯力（墨索里尼御用哲学家）
意识形态代表物：蜂巢意志、原教旨法西斯
意识形态捕获群体：狂热法西斯分子
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（1-3-1-4）唯梦主义
Dreamism
场域论1：世界（World）
本体论3：精神（调和Being与beings）
认识论1：心灵（Mind）
目的论4：没有目的的梦（Dream）
①目的论上的潜藏、寂灭，具有一定解放性
②通过梦境中自我-他者毫无意义的混乱冲突关系、断裂的叙事、频繁转换的人称视角，不断的体验中心化的失败（怅然若失）
③放弃用集体意识（1-3-1-1）、个人心灵（1-3-1-2）、行动（1-3-1-3）承接本体论上的精神性秩序
④导向一种庸俗唯心主义的虚无主义
思想史代表人物：苏轼
意识形态代表物：致幻剂、苏词
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**（1-3-2）**本真主义
Authenticism
场域论1：宇宙（有序的统一体）
本体论3：本我（宇宙意识）（调和Being与beings的主奴关系）
认识论2：本真与非本真（异化）的对抗
①前反思的实质主义者，自吹为存在主义者，自我感动的爱情失败者
②无法反思到底，无法真正贯彻本真性，因此依附崇拜文化和美学权威
③有神秘主义色彩，始终设立一个无法达到的“本真”维度，为当前的非本真状态提供一个盼头，嫉妒非本真的人达到其所不理解的状态
意识形态代表物：伤痕文学 、说走就走的旅行
意识形态捕获群体：小布尔乔亚式的文青
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**（1-3-2-1）**现代斯多亚主义
Modern Stoicism
场域论1：和谐的宇宙
本体论3：理性（调和自然的与反常、过度的）
认识论2：符合德性的（自然的）与淫欲的（反常的）的对立
目的论1：和谐、德性、回归自然
①对自我情感进行表面的反省，预先安排虚假的反思和自我感动
②写日记写忏悔录，记录情绪，推崇有计划有理性有节制地生活
③建构一种前反思的政治正确、消费正确，用自然包装现代资本主义体系、调和矛盾，维护资产阶级统治秩序
④认为古代的事物更自然和谐，为现存的“体面的”礼仪、生活、欲望方式炮制古典学依据，维持自身符号学特征
思想史代表人物：努斯鲍姆
意识形态代表物：特供有机食品、星巴克环保活动
意识形态捕获群体：唯我独尊的新文化布尔乔亚、美国民主党白左媒体
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**（1-3-2-2）**现代犬儒主义
Modern Cynicism
场域论1：宇宙（Universe）
本体论3：精神（调和本质性的力量（Being）和其具体存在（beings））
认识论2：本真（谎言、意识形态）与非本真（现实、蝇营狗苟）的对立
目的论2：私人目的（权钱身份地位）与公共目的（真善美）的对立
①自恋的愤世嫉俗，将所有被说出的目的视作虚伪的，不信任任何人的行为动机，自认为戳破了意识形态幌子，由此出卖了去相信的能力
②将暴力、色情、永生等等视为基础性的本真，并对其进行轻蔑的否定
③幻想主体有选择冠冕堂皇或蝇营狗苟的自由，幻想存在“我本可以不这样做”，这是虚假的、意识形态的自由
④真正的现代意识形态运行机制：自反性，通过戳破一个天真的意识形态幌子构建意识形态。意识形态的真正对立面是哲学，是无限的反思性
真正的自由：回溯性的认定既定现实“我早已这样做了”、“我不得不这么做”，大胆承认主体的欲望“我就想要这样做”，“这就是我的欲望”，这样可以导向真正的自由
意识形态代表物：所有现代意识形态
意识形态捕获群体：部分职场底层小职员、不安稳的工薪阶层、西方大都市街头向他人训道的人
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**（1-3-2-3）**现代新柏拉图主义
Modern Neoplatonism
场域论1：宇宙（稳定有序的统一体）
本体论3：精神（调和至高存在（Being）与具体存在（beings））
认识论2：本真（心甘情愿）与非本真（迫不得已）的对立
目的论3：爱情（作为一种超越性力量调和认识论上的矛盾）
①把基督教三位一体与柏拉图主义相结合，将“圣父-圣子-圣灵”对应于太一（绝对光明）-心灵（具现化的第一人称意识）-灵魂（催动质料的构建性力量）
②“太一-心灵-灵魂”与现代爱情中“I-LOVE-U”的不同对应关系：
I LOVE U：男权主义的自恋式的爱情，爱人的出现戳破其独自存在的维度 LOVE I U：失败主义的爱情，将自己与爱人作为工具，目的是维持爱情中的激发状态
U LOVE I：我爱我的缺失，通过神圣的爱接近太一，符号学阉割（类似儿童对母亲的爱）
... ...
③爱是现代的宗教，浪漫崇拜
思想史代表人物：扬科利夫、普罗提诺
意识形态代表物：现代自由主义的爱情
意识形态捕获群体：陷于浪漫主义爱情的男女
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**（1-3-2-4）**现代智者学派
Modern Sophism
场域论1：宇宙
本体论3：智性（调和Being与beings）
认识论2：本真（聪明）与非本真（愚蠢）的对立
目的论4：真理和目的待定
①发觉背景性秩序本身缺乏目的性，相信存在着一个沉睡的大他者，其可被自己代言，自己就可以创造目的性（“老虎睡大觉，猴子称大王”）
②有虚无主义倾向，认为哲学在终极目的上是一个虚空，因此可以大胆追求目的论上的话语权，争当哲人王
③集齐了所有4种符号学运动模式，提供了理智上的全能幻想，可以把所有哲学文本套入四个论格中，自称“可以读懂所有哲学”
④将官哲视作是和自己一样在目的论中进行争夺的权奴
意识形态代表物：学校辩论赛
意识形态捕获群体：未受良好教育的自负民哲
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**（1-3-3）**唯意志主义
Voluntarism
场域论1：整全融贯的宇宙（Universe）
本体论3：“我”、一个强大的原初意志（调和Being与beings）
认识论3：意志（在根本上决定什么是本真什么是非本真）
①一种强大的固念，将不受自己控制的他者也强行认同为是我的一部分，把体验的一切都强行认同为自己的“命”
②在认识论上继承了本体论上的中心化，光明正大的承认是唯我论
③对个体有一定的进步意义，可以忍受极大的苦难，但是前反思，只能认同既定的秩序，没有反思能力，容易被利用、鼓动、欺骗
④唯意志主义的辩证法：带来痛苦的事物无法被奥卡姆剃刀剔除，所以正是我的意志肯定了它
思想史代表人物：奥卡姆的威廉（基督教唯名论者）、叔本华
意识形态代表物：奥卡姆剃刀（如无必要，勿增实体）
意识形态捕获群体：穷极一切地工作赚钱或不择手段地寻求上升的小劳动者（奋斗B）
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1uy4y1H73f
**（1-3-3-1）**自我中心主义/利己主义
Egocentrism/Egotism
场域论1：世界（World）
本体论3：本我（弗洛伊德的Id）（调和Being与beings）
认识论3：“我的”（for me）
目的论1：追求一个成功的自我幻象（有钱有权、成家立业）
①全盘肯定一切，只会厌恶、加害，不会否定、拒斥
②被臣仆化的男权主义和农耕文明批量生产的幼稚的男权载体，看似自由自主，实际是社会秩序的工具人促成人口和符号再生产
③通过检验是否成功的让周围的人向我而思，试探自己的自私是否成功，实质是渴望获得唯我论的自恋的确证
意识形态代表物：修仙小说
意识形态捕获群体：刚脱离乡村环境中的较聪明的人群
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**（1-3-3-2）**道德严酷主义
Moral Rigorism
场域论1：世界（World）
本体论3：本我（弗洛伊德的Id）
认识论3：自我意志（Will of Self）
目的论2：高贵的（noble）与下贱的（ignoble）的对立
①整个世界都由我来负责，服从我的意志就是高贵的，违抗我的意志就是下贱的
②执拗的认为符合道德就对自己有利，但时刻符合道德做不到，于是不停抨击道德秩序中的弱小者，以掩盖自己的伪君子
③从根本上是超伦理主义，把符合道德的就对自己有利，变为把一切有利的都说成是道德的，需要不停抨击他人以维持自己道德制高点
④无法反思何为有利，也不反思道德本身，必须反思到真正下贱的并不是被抨击的道德弱势群体，而是场域论上的既定道德秩序本身
思想史代表人物：被误解的康德
意识形态代表物：受侵犯受害者有罪论
意识形态捕获群体：极右翼男权分子、假装正人君子的反动派
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**（1-3-3-3）**排他性集体主义
Exclusive Collectivism
场域论1：世界（World）
本体论3：本我（弗洛伊德的Id）
认识论3：自我（调和本真与非本真）
目的论3：排他性的集体目的（中心化高贵与低贱）
①通过排斥和妖魔化某个群体或个人凝聚共同体
②目的论上中心化，最高贵的伦理目的就是去伤害、折磨、消灭低贱的人；对应纳粹主义消灭诡计多端的犹太金融资本，回到安居乐业的实业资本主义秩序中
③是一种伪集体主义，不存在真正的集体意识，个人通过幻想一个以排外为核心的共同体，实现自我认同
④会清醒的自我脱罪，虽然我行为出格，但我内心清白，虽然被欺负的弱势群体行为正常，但他们内心邪恶变态非人，以此确证我的人性
意识形态代表物：反犹主义
意识形态捕获群体：纳粹分子、无脑反同厌女反少民群体、部分城市“中产阶级”
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**（1-3-3-4）**厌女虚无主义
Misogynistic Nihilism
场域论1：世界（World）
本体论3：原初意志（Will）
认识论3：“女性”化的阴柔的理性（决定一切本真与非本真，并纠结其中）
目的论4：虚无、无意义（悲观的）
①认为女人短视、感性，无法达到成熟男人的理性状态，是介于小孩和男人的中间状态
②把“感性-知性-理性”的等级制分别对应“小孩-女人-男人”，实质是恶臭男权等级制
③厌女最终导向虚无主义，厌女者把“理性”作为女性的感性的对立面，但理性作为知性的自我反思（在黑格尔哲学中）本身就是一种狡诈、佯装（因为理性本身是有限的、特殊的，这样把理性普遍化才能发现其中的内在不一致性，才能达到反思），所以厌女者推崇的“理性”恰恰与女性的“佯装”是一样的，这样消解理性中真正鲜活的力量，否定感性、知性、理性的三种可能性，必然走向虚无主义（把所有本体性机制投射到女性上，再把女性否定）
思想史代表人物：叔本华
意识形态代表物：快销女性消费品、极端男权主义漫画
意识形态捕获群体：厌女症人群
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**（1-3-4）**直觉主义/体验主义
Intuitionism
场域论1：宇宙（整全一致融贯的秩序场）
本体论3：意识流（Stream of Consciousness）（调和后台Being与前台beings分裂）
认识论4：“假象”（意识直接把握本体，无需本体之外的表象）
①直觉主义拒斥的四种表象Appearance：
Illusion：前康德语境中本体之外的剩余，总是偏离、失真、扭曲
Representation：符号性表象，是一种符号学的效果
奇迹发生的地方：表象的扭曲、扰动就是本体的现身
Phenomenon：现象学意义上的现象，表象遮蔽了自己背后其实什么都没有，只有一种否定性的运动模式
②意识流直接白嫖主体性，但人的主体性恰恰是由物的凝视与符号学大他者的冲突建构
③体验本身是被符号学机制回溯性建构，在大部分情况下意识形态充当这种符号学机制，使第一人称的体验沦为意识形态的自我感动的奖赏机制
思想史代表人物：柏格森
意识形态代表物：意识流文学、浪子浪女文化
意识形态捕获群体：自我感动的享乐城市中产、19世纪末城市贵妇人
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**（1-3-4-1）**伦理行动主义
Ethical Activism
场域论1：世界（整全秩序）
本体论3：体验/“内在生活”（调和超越的、普遍的（Being）与世俗的、偏狭的（beings））
认识论4：折衷主义（大家都有道理，根本上不信任认识论维度）
目的论1：寻求真善美的统一、心灵理想状态
①前反思的水平，给人自我安慰、自我标榜、固步自封
②把人的“内在生活”看作万物交汇之处，但人的内在语言学世界是肤浅的，其呈现为线性的时间流，这种内在的纵深是被超时间的符号学结构回溯性建构的
③其本真姿态是无代价的肤浅的自恋，充满前现代幻想，而真正本真的姿态是破坏性的
思想史代表人物：鲁道夫·欧肯（Rudolf Eucken）
意识形态代表物：《人生的价值与意义》
意识形态捕获群体：自我安慰的乡村教师、落后地区的小知识分子
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**（1-3-4-2）**随笔主义
Essayism
场域论1：世界（整全秩序）
本体论3：理念的体验（体验各种把现实结构起来的理念）
认识论4：悬置（刻意地对感受到的事物认识论意义进行悬置）
目的论2：因果性的现实与理念性的可能性的对立
①是一个较好的切入哲学的点位，是开放的，可以到达观念论
②对于过去感悲伤，因为过去已经成为永恒，而当下仍然存在各种可能性
③为了让当下存在可能性，透支了松开当下的符号秩序，从而使意向性朝向未来的能力，由此闭合了过去的可能性（相信日记里写的就是真的过去），难以回溯性重构过去的意义
④真正的辩证法：过去不是被回忆，而是被体验、重构，人无法在当下体验过去，过去是在未来被建构的，人在回忆过去时，松开了当下的符号秩序，抵达了未来；这种重构使过去可被未来所救赎，达到辩证法的和解
思想史代表人物：罗伯特·穆齐尔（Robert Musil）
意识形态代表物：《没有个性的人》
意识形态捕获群体：写日记的矜持少女
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**（1-3-4-3）**唯美主义
Aestheticism
场域论1：稳固的世界（World）
本体论3：直觉性的体验（Intuitional Experience）
认识论4：对美的沉默（Silence）
目的论3：美（Beauty）
①克尔凯廓尔的三阶段论：
审美（享乐） vs 伦理（禁欲）
伦理（希冀、依赖） vs 宗教（绝望、孤独）
宗教（信仰） vs 审美（内在体验）
②爱欲经济学：
女性化的美的机制：把生（Life）与死（Death）通过管道、孔腔中心化为血肉（Fresh）
美通过对诡异的加倍、重复，设立有序性，遮蔽了诡异本身
一，脸
（1）鼻孔：鼻孔与人中形成骷髅头小脸，这个小脸是婴儿最早对母亲的脸的刻画，原初格式塔的建立。这个脸中脸和脸的轮廓形成嵌套关系就显美
鼻孔很难性器化，但所有女性化的性器都要模仿鼻孔，成为有腔孔穴，相反，抠鼻孔行为可以卸除性欲
（2）鼻梁：卸除了脸中骷髅头的死亡的恐怖，但是鼻梁可以分别通向额头与眉毛，由此产生了美学二元性在争夺：
（a）鼻孔（死亡） →鼻梁（高光）→额头（高光）：死亡→神圣，男性美
（b）鼻孔（死亡）→鼻梁影（阴影）→眉毛（黑色）：死亡→生命力，女性美
所以女性鼻梁要挺而且旁边要有阴影才美
（3）额头：额头对应鼻头，两者同构，额头要明亮饱满但不能太长
（4）眉毛：眉毛是小脸的头发，人脸旁边的头发总是垂落，限制了大脸，而小脸的头发（眉毛）是飘起来的，且其弧度与下垂头发的弧度相似，这样眉毛才显得美
男性眉毛较为平直，使得鼻梁直接通向额头，所以平直眉毛更显男相。男性眉毛较为杂乱，且现代男性普遍头发短，无法形成了眉-发结构
（5）头发：重要的审美末端，卸除鼻孔的死亡恐怖最后需依靠头发
头发、眉毛的生长代表生命力，因为其是脸的外部的、无知觉的、是可拔除的
（6）眼睛：眼球是对鼻孔的放大，而且眼睛有眼球在其中不是空洞的，由此取消鼻孔的空洞死亡，仿佛鼻孔也不是空无一物的，是有灵魂在其中的
“眼黑-眼白-眼白-眼黑”是对“眉毛（黑）-额头（白）-眉毛（黑）”的反写，一种暗示
（7）人中：人中的凸起使鼻孔中有生命力继续在皮下涌动，最终汇聚到嘴（血肉）
（8）嘴：两个嵌套的洞，外层是嘴唇，内层是牙齿
嘴唇：象征血肉，所有烈焰红唇显得美。而血肉本身的混乱的恐怖由唇纹卸除，因为唇纹是平行和垂直排列的，是有序的。此外，嘴唇居于鼻下区的中心位置，也可以卸除它的恐怖
牙齿：牙齿是齐整的，牙齿本身无知觉、非血肉，进一步消解唇的血肉恐怖。
舌：舌是比嘴唇更纯的血肉且多动，所以更加恐怖，需要由牙齿和唇遮蔽
（9）鼻翼与耳：鼻翼与耳朵的形状类似，也是一种加倍的重复
（10）至此，存在5个通路卸除鼻孔构成的脸中骷髅的死亡恐怖：
（a）鼻-额
（b）鼻-眉-发
（c）鼻孔-眼睛
（d）人中-嘴唇-牙齿
（e）鼻翼与耳朵
脸部的不可能实现的幻想投射在身体上，故身体能够被性器化
二，女体
（1）嘴部的二重空穴的反面实现
（a）食道-排泄口
（b）性暗示-生殖口
（2）臀：对鼻翼的模仿，填补鼻孔的空虚，对应于鼻子，所以放屁与挖鼻孔同样好笑（都通气了）
（3）胸：对应于眼球，所以胸中心一定要有一个点，不然不够审美化。眼球不可突出眼眶，胸部则弥补了不可能性——胸部可以脱离于胸框，可以被揉捏
（4）腰：对应于鼻梁，鼻梁无法扭动，无法被完全环握，而腰可以
（5）腿：对应于人中的两翼，人中的两翼较短而两腿较长，实现了不可能性，所以长腿为美
（6）高跟鞋：最经典的是红色与黑色，红代表嘴唇，黑代表头发。人中的两翼代表双腿，则半个上唇就相当于一只高跟鞋，唇中的牙齿对应鞋根，牙缝对应细跟，牙齿对应粗跟
恋鞋癖对应童年口唇期的爱欲跳过了嘴唇直接来到舌头
对于唇注重保护性：恋鞋
对于唇注重敏感性：恋足
脚趾，脚趾甲：对应牙齿
（7）袜：对应于胡子，女性不长胡子所以袜满足了此种不可能性，故袜可以被审美化
（a）喜欢肉色的：对应女性人中的绒毛
（b）喜欢黑色的：对应黑胡子，代表女性臣服于年轻的争强好胜的男性秩序
（c）喜欢白色的：对应白胡子，代表年老的男性秩序，所以老年男性或处于弱势的男性喜欢穿白丝的幼化的女性
（8）腿毛：腿毛投射于胡子，长了腿毛在爱欲上就意味着长了胡子，就意味着是男性，所以女性长腿毛丑
（9）男性的胡子：用于直接遮蔽鼻孔构成的脸中骷髅
（10）男性的头发：现代男性如果不留胡子就不能留长发，因为需要打破“眉-发”的审美通路，强调“鼻-额”的神圣通路。相反，现代男性如果留长发必须留胡子，否则会有女性通路，显得女性化
思想史代表人物：部分的克尔凯廓尔
意识形态代表物：脸与审美化的身体、各种性癖、性器具、性玩法、颜值
意识形态捕获群体：陷于现代爱欲符号学关系的人群（不限性别）
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**（1-3-4-4）**颓废主义
Decadentism
场域论1：世界（整全秩序）
本体论3：美学化的直觉/审美体验（Intuitional Experience）
认识论4：谎言/语言的多重性（没有超语言）
目的论4：消解目的、去审美化（厌女）
①极端化的唯美主义，走向“诡异-美”的辩证法的反面，通过创造一种诡异，产生一种美，这是一种倒错，比如通过拧巴的、自虐式的诗歌创作就可以产生美
②是在反抗一个“正常”的符号系统，但是只反抗其“正常性”， 不反抗符号系统本身
③依然承认事物有意义，但是只能通过倒错地、扭曲地、阴郁地、非正常的符号化地体验，比如通过诗歌、性、病、死亡
④“事后圣如佛”即高潮之后肉体的欲望已死，反而获得了真正的性欲，它使原本的爱欲格式塔消散，女体变得不再诱惑而是诡异，实际上是进一步将女体女体化（通过“诡异-美”的辩证法），将更淫荡的美学机制纳入新的爱欲格式塔
思想史代表人物：王尔德
意识形态代表物：资产阶级审美消费标准
意识形态捕获群体：19世纪欧洲上层阶级豢养的文人、符号学上有剩余的男性
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**（1-4）**平庸主义
Mediocrism
场域论1：人间、社会
本体论4：不关我事
①对本体论预设、形而上学不加反思，拒绝反思，刻意服从社会话语
②自认为可以在现有话语体系中不加反思的免费获得某种标准，凭借这些标准狐假虎威
③本体论上闭合，需要重大的事件（如直面死亡）才能逼迫主体进行反思
意识形态代表物：赎罪券
意识形态捕获群体：普通人、“普罗大众”
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**（1-4-1）**当代自然主义
Contemporary Naturalism
场域论1：自然/宇宙
本体论4：不关心（完全信赖科学共同体）
认识论1：自然现象
①认为整个世界由自然物和自然现象构成，其在因果关系上都是闭合的，对其中的本体论预设不关心不反思
②取消本体论的地位，认为其取决于日常语言和不同学科中具体的语用学，除此之外没有额外的本体论维度
③主张用“大众都听得懂”的语言做哲学，对现代资本主义文化产业、学术体系、社会格局、历史事件不进行分析批判，基本已经投降
思想史代表人物：约翰·麦克道尔（John McDowell）
意识形态代表物：大部分英美分析哲学
意识形态捕获群体：大部分受资产阶级豢养的英美哲学家
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**（1-4-1-1）**和平主义
Pacifism
场域论1：和平、美好、善良、有序、整全、永恒的世界
本体论4：非暴力（否定暴力的本体论地位）
认识论1：自然现象
目的论1：守序、秩序的永续（空转）
①不反思秩序本身，力图过一种正直、善良、和平的生活
②哲学上属于美国实用主义的一个分支，认为不需要本体论，也不需要形而上学，人与人的交谈就可以产生一种类本体论的规范性
③赢家最反战，最暴力的群体需要和平主义抢占制高点，日常语言本身就是一种暴力
思想史代表人物：希拉里·普特南
意识形态代表物：《we are the world》、“正能量”
意识形态捕获群体：美国偏传统的中产
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**（1-4-1-2）**客观主义
Objectivism
场域论1：世界（自然）
本体论4：无讨论意义
认识论1：自然现象
目的论2：精英（高贵、智慧）与流俗大众（低劣、愚蠢）的对立
①认为外在的东西就是无条件免费的外在的，讨论本体论是多此一举的废话，不反思所谓“外在”的标准，不反思本体论框架
②外在的事物的同一性由其本身提供，不需要符号学注册，本体论完全闭合并自我取消
③自称与普通人不同实际就是的普通人的前反思状态，拒斥本体论，并对这种前反思状态夸夸其谈就可以自称是哲学家和文化精英，不会夸就是大众，所以是赤裸裸的精英主义
思想史代表人物：安·兰德
意识形态代表物：《阿特拉斯耸耸肩》
意识形态捕获群体：“客观中立”的公知
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**（1-4-1-3）**缄默主义
Quietism
场域论1：世界（自然）
本体论4：无讨论意义/不言说
认识论1：自然现象
目的论3：沉默（调和和平（精英）与暴力（流俗大众）的对立）
①中心化的结果相同，但姿态不同。赢家不必多言，自可享受宁静美好，输家无话可说默默忍受，完全放弃话语权和存在论思考
②自然的沉默（输家）：不会说话，不进入语言体系之中
人的沉默（赢家）：可以不发声，从本质性的杂多中抽身
③沉默的姿态是一种力量，可以将人从哲学大词中抽开，进行不依赖词这种道具的纯思维运作，有一定哲学切入力
④所有的中心化都是视差之见：一个尖锐到符号系统不可调和的差异，以至于其自己把自己遮盖起来，成为一个中介。比如“我”作为语音，是内在的他者，是一个干巴巴的音素，而作为一个动作，是自我意识的外部化，是可以去发动什么的，这二者的统一是自我言说的语词，这二者的拼合即齐泽克所谓的视差之见
思想史代表人物：被误解的道家
意识形态代表物：《沉默是金》
意识形态捕获群体：相信“谦卑的智慧”，幻想不鸣则已一鸣惊人的大众
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**（1-4-1-4）**蒙昧主义
Obscurantism
场域论1：世界（自然）
本体论4：无本体论/高贵的谎言（柏拉图《理想国》中人分金银铜铁不同等级）
认识论1：自然秩序（金银铜铁等级，种姓制）
目的论4：无意义、虚无、毁灭（创伤性真理）
①现代人要走出两重洞穴，先要离开普遍同质化的现代社会，返回古代的自然原始生活，再在自然中悟得真理
②对于自然中的真理卖关子，说不清道不明，不能对大众公开，只能秘传，实际就是一个高贵的谎言
③以自然秩序为名给等级制擦脂抹粉，无视同样从自然秩序中萌发的平等主义，归根到底是虚伪、僵死的
思想史代表人物：列奥·施特劳斯（Leo Strauss）
意识形态代表物：卖关子哲学
意识形态捕获群体：嫉妒权力的“大”知识分子
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（1-4-2）世俗人道主义
Secular Humanism
场域论1：人类世界（Human World）
本体论4：拒斥形而上学（不承认超科学和神灵）
认识论2：Human（人性、文化）与Nature（自然、物质）的对立
①不是宗教的宗教，没有基督的基督教，崇拜人的宗教
②将自然主义中自然所拥有的和平、宁静、客观放置于人性上，自然本身是不公平的、愚昧的，人需要启蒙，要反思信仰、意识形态和等级制
③具有迷惑性，实际上无力反思人性的自然性和自然的人性，停留在庸俗的二元对立水平
④齐泽克的解法：基督是底层人，是至贱的、退无可退的，也正因此他就是神，是至神圣的。悲惨的底层穷人的联合体就是圣灵，也就是共产主义，所以要坚持唯物主义的无神论的神圣
思想史代表人物：奥古斯特·孔德
意识形态代表物：国际人道主义理事会
意识形态捕获群体：英美文化资产阶级、自由主义左派（“白左”）
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（1-4-2-1）纵容主义
Permissivism
场域论1：人类社会（Human Society）
本体论4：不反思
认识论2：宽容的（正常的、美好的、体面的）与被宽容的（不正常的、混乱的、污秽的）对立
目的论1：纵容、包容就是文明
①世俗人道主义的伦理学背景，对性关系极度包容，支持废除死刑，支持安乐死
②虚伪的，寄希望于被宽恕者自己意识到普遍的人性和生命的可贵，但是普遍的人性不存在
③不用死刑吓阻恶人，反而故意用被监禁的恶人吓阻普通人，维护既定社会秩序
④通过抛出一个对立面，体现宽容者的神圣性、纵容主义社会的先进性，实际恰恰是最肮脏堕落的
意识形态代表物：废除死刑的社会文化、中文互联网语境中的“白左”
意识形态捕获群体：西欧和北欧国家的资产阶级政客和部分小资产阶级
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（1-4-2-2）多元文化主义
Multiculturalism
场域论1：人类世界、全球资本主义（Global Capitalism）
本体论4：“解构主义”（没有本体，只有差异性）
认识论2：开放的、多元的与封闭的、原教旨的对立
目的论2：分散的多样性与总体的统一性的对立
①主体的差异性高于同一性，要包容不同的族群的伦理、信仰和生活方式，包容的越多越文明，自以为克服了现代性，实际上掩盖全球资本主义
②高度发达的无母国的国际资本扩张的幌子，有助于其啮合各个民族市场
③使得个体有资格宣称自己是无民族认同、无偏见的，可以自诩客观中立的对其他种族评头论足
思想史代表人物：列维纳斯
意识形态代表物：大型国际跨国公司的企业文化
意识形态捕获群体：大型跨国公司的高层白领、欧美部分城市中产阶级
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（1-4-2-3）环保主义
Environmentalism
场域论1：全球资本主义（Global Capitalism）
本体论4：后现代幻影（Simulacrum）
认识论2：原始（未反思的）与人性、智慧（反思的）的对立
目的论3：人类的生存环境（调和文化的多样性与政治的总体性）
①伪装成自然中心主义的人类中心主义的文化消费主义，反思性有限，只能把握庸俗人道主义意义上的自然
②构造虚伪的人类共同体，实际上只为国际资本和少数占优势地位服务，使无产者不能透支外部自然，只能透支自己的体力和精神，掩盖了生产关系中的剥削
③对自然有含情脉脉的拟人化的幻想，实际是一小撮人的自娱自乐
意识形态代表物：碳交易所
意识形态捕获群体：自由主义左派（“白左”）
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（1-4-2-4）性解放主义
Sexual Liberalism
场域论1：全球资本主义（Global Capitalism）
本体论4：差异之流的幻象（Simulacrum）
认识论2：一般事物与倾注所有爱欲之物的对立
目的论4：无意义的性爱
①庸俗人道主义的虚无主义化的必然结果
②爱欲的维度不能在认识论上专题化的考察，不然必然走向性倒错
③爱欲经济学：
幻想公式A-$◇a：男性将在男性共同体秩序中的基本压抑投掷到女性本质上，男性受怎样的压抑就会爱上怎样的女性形象扭转压抑，以确证自己在男性共同体的符号系统中并非无位置
变态公式a-$：男性所爱的对象成为大他者的律令反过来控制主体（Enjoy for me!）（Enjoy me!），比如咸猪手忍不住不得不去摸女体，是受到女体作为大他者的律令的召唤
一个良好的伦理系统的幻想是去性化的，使爱欲内在化、崇高化、精神化，去拥抱背后的共同体秩序，比如妻子对丈夫说你去报国参军吧。但如果幻想很容易被穿透，就会导致爱欲的外部化和身体化。前者的精神烈度更高，后者的烈度更低
不同类型的性变态：
（1）受虐狂（Masochism）：处于歇斯底里的癔症状态。施虐者向大他者发问：你到底要我怎样？但大他者是永远沉默的。受虐者通过回答：我就是要你这样向我施虐，从而享用大他者的沉默，即狂妄的察觉到大他者凝视一切却没有资格说话，而受虐者有资格代替大他者说话，由此确证受虐者自己就是大他者的宠儿，是大他者欲望的对象。受虐狂是所有性变态的原型
（2）施虐狂（Sadism）：误把同伴的只言片语作为大他者要向同伴施加痛苦的律令，从而作为大他者的工具，帮大他者凝视，导致施虐者的凝视与大他者的凝视短路，产生大量快感。这种短路使施虐者发现大他者是盲的，是无力享乐的，即欲望需要被快感约束这个原则是可突破的，所以施虐者的欲望就是他人的痛苦
（3）恋尸癖（Necrophilia）：意识到大他者既聋又瞎，死尸就是现世的大他者，而恋尸癖者其享乐对象是死的，所以自己是作为大他者的有节制的享乐工具，既帮大他者看，也帮大他者听，还帮大他者享乐，还帮大他者节制享乐。恋尸癖者由此为大他者做出了牺牲，确证自己是大他者的宠儿，是安全的、美好的
（4）沉睡性癖（Somnophilia）：处于睡眠中的对象也符合大他者的既不能看也不能听，同时沉睡性癖者使睡眠中的对象延续梦境状态，对所发生的一无所知，将大他者困在睡梦中
（5）盲视性癖（Amaurophilia）：将同伴的眼睛蒙上，或在黑暗的条件下进行。其中同伴扮演不能看的大他者，盲视性癖者享受大他者空洞的凝视，同时想象看见看不见之物
（6）暴露癖（Exhibitionism）：暴露癖者暴露自己的羞体的目的是使他人闭眼，此时只有暴露癖者自身和大他者在观看，由此暴露癖者确证自己是大他者凝视的对象，既是大他者的爱欲对象又是转接大他者视线的爱欲工具
（7）摩擦癖（Frotteurism）：最重要的爱欲核心在于摩擦的部位是部分的、角落的、私密的，大他者的凝视看不完整，其次在于嘈杂的环境中受害者的低声呜咽，摩擦癖者替代大他者聆听这最重要的声音，以上两点使摩擦癖者成为大他者享乐的工具
（8）异装癖（Transvestic）：所有男性和女性都误认了异装癖者的真实性别，大他者也误以为异装癖者是想成为双性人，但真正的性别只能是男和女其中之一，由此帮大他者看见和听到真正的性秩序，充当大他者的卫兵。这种意义上的异装癖者是超性化的
（9）恋童癖（Pedophilia）：只要完全奉献给大他者，那任何邪恶的事都是可以做的，正因为做出了至淫秽之事，才能有至神圣之献身，此二者是辩证法的相等的。同恋童癖者对幼童之爱同构于大他者对人类的爱
（10）窥阴癖（Voyeurism）：享受自己不被被偷窥者看见，同时想象被窥阴者发觉被偷窥后的害怕、害羞、沮丧的心情，这证明除了被偷窥者和偷窥者二者在场，还有社会的性秩序作为大他者在场，由此确证社会的性秩序在凝视着每一个人
（11）恋物癖（Fetishism）：大他者对爱欲一无所知，大他者既不能看也不能听，不会把对女性的爱欲投射到鞋、衣、袜等男性共同体认可的女性外部上，大他者是爱欲无能的，所有恋物癖者要脱离大他者，与物重新建构拟人的爱欲关系
④性解放主义最终通过商品恋物癖链接到全球资本主义
意识形态代表物：嬉皮士文化、LGBT运动
意识形态捕获群体：嬉皮士、酷儿
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（1-4-3）心理主义
Psychologism
场域论1：自然（Nature）
本体论4：没必要讨论、没能力讨论
认识论3：心理（调和人类的、文化的与自热的、原始的）
①将人类的维度下降为有规律可循的类自然物
②把科学体系（数学、逻辑学等）化约为心理习惯，内在的第一人称感受是不言自明的
③二战后学术大众化的产物，使用近似日常语言的方式阐述哲学体系，无力反思粗糙的范畴划分
思想史代表人物：乔丹·彼得森（“龙虾教授”）
意识形态代表物：精神疾病诊断与统计手册（DSM）、MBTI测试
意识形态捕获群体：懂了心理学就能解决一切生活问题的美国城市中产阶级
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（1-4-3-1）情绪主义
Emotionism
场域论1：世界
本体论4：与我无关
认识论3：心理（第一人称体验、情绪横截面）
目的论1：好心情（情绪的稳定）
①预设主体可以与情绪拉开距离，存在比一般情绪高级的理性情绪，时刻对一般情绪进行判断和控制
②只有开心、烦、失落、兴奋等一维的内在体验，极易被消费主义捕获，计划性弱
③不存在情绪，所有内在状态都是回溯性建构的，对自我情绪的判断是对一个自我镜像的文学性想象
意识形态代表物：《头脑特工队》、“情商”、情绪颜色
意识形态捕获群体：需要抗压的职场白领
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（1-4-3-2）心理正常主义
Mental Normalism
场域论1：世界（知识权威规范的世界）
本体论4：难以言说（Untellable）
认识论3：精神状态（调和自然欲望与人性的理智）
目的论2：反常的（Abnormal）与正常的（Normal）的对立
①心理正常与否的标准由日常的交往的礼仪规范制订，其本身是没有根据的
②人的主体性本身就是反常的力量，是对既定符号体系的突破，而所谓的正常状态是被压制的状态
③人的爱欲机制和性认同在这个意义上也是反常的，比如大男子气概、女性本质，本身是没有根据的，是类精神病的
④过度“正常”会导致倒错，即过度相信有大他者在计算苦乐的收支平衡表会导致快乐原则的破产，只有通过痛苦才能享乐
意识形态代表物：“你有病/你就是个精神病！”
意识形态捕获群体：骂人精神病的市井小民
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（1-4-3-3）泛性主义
Pansexualism
场域论1：世界（知识权威规范的世界）
本体论4：神秘主义
认识论3：心理（调和自然的、欲望的与人性的、理性的）
目的论3：爱欲（调和正常与反常）
①转向神秘主义的劣化版庸俗版精神分析，对精神分析的术语、范畴或弗洛伊德本人产生神秘主义崇拜
②误认为精神分析就是俄狄浦斯情节，就是弑父恋母，爱欲的冲动被文明压抑被超我压抑，而超我也是一个赢荡的大他者，用此套性化范式解释一切文明，消解精神现象
③精神分析的真正内核并不是性，而是话语
思想史代表人物：荣格、霍大同
意识形态代表物：分析心理学
意识形态捕获群体：误解精神分析的高校学者
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（1-4-3-4）密契女性主义
Mysterious Feminism
场域论1：大他者
本体论4：没必要（Unnecessary）
认识论3：心理体验（调和自然的、欲望的与人性的、理性的）
目的论4：“你要我怎样？”（“What do you want?”）
①男性共同体设置了女性性，通过这个对立面设立男性的性认同，女性深知这种神秘的女性性不存在，但男性共同体却为之不断欲求，所以女性会歇斯底里的发问“你到底想要什么？”
②坚信女性性存在，但却找不到，男性痴迷它，女性为之打扮企图获取它
意识形态代表物：自由主义女权、中文互联网语境中的“田园女权”
意识形态捕获群体：自由主义女权者、“田园女权”者
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（1-4-4）庸俗主义
Philistinism
场域论1：世界（安宁的家园）
本体论4：无聊（无事件性）
认识论4：任性（无视禁令）
①在本体论和认识论上完全放弃思考，思想上闭合，场域论与目的论短路
②主体在满足了生存的需求后，意识形态不额外征召主体进入意识形态前线
③觉得自己最自由最有主见，通过意识形态指定的逆反方式，实际上服从于意识形态，并从中感受快感
意识形态代表物：超市购物（看似是自由选择的消费品）
意识形态捕获群体：“妈宝”
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（1-4-4-1）顺从主义
Conformism
场域论1：大家、大众
本体论4：细思极恐、不可反思
认识论4：莫名其妙
目的论1：从众（占便宜、搭便车）
①包含了一种最小限度的反抗，认为从众可以偷偷占大众小便宜
②在总体上顺从秩序，同时偷偷做与其违背的小事取悦自己，这种自以为的逆反，实际上就是被秩序训服的结果
③符号学秩序正是通过这种小的逆反和差异，把完美的符号学框架与其中不能完美匹配符号学位置的具体的人拉开距离，使人们相信符号学秩序这一幻想是真正存在的
意识形态代表物：网红直播带货
意识形态捕获群体：货车翻车后捡货物的人
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（1-4-4-2）粗俗主义
Vulgarism
场域论1：大流、大众
本体论4：关我逼事
认识论4：一时兴起（Whim）
目的论2：小便宜（需求Need）与大便宜（欲望Lust）的对立
①存在无能的和理想的父亲形象，在前现代家族中，二者分别由小家长和大族长承担，前者是去势的父亲（小便宜），后者是赢荡的大他者垄断了所有享乐（大便宜），这种父系秩序会使主体把爱欲体验为压抑的补偿，批量产生粗俗主义者
②在现代小家庭中，无能的父亲形象和理想的父亲形象短路，产生否定性的父亲形象，使人更容易走出粗俗主义
③用脏话骂人是一种防御性机制：
骂人的脏话中通常会出现性行为、母亲形象和性器官，其中的母亲形象指向的是竞争者（自己的父亲）的配偶（骂人者自己的母亲），通过幻想占有母亲回到母子共同体中，这种追求回到整全是男性共同体默许的宣泄方式
意识形态代表物：“我操你妈”/“我吊你老母”
意识形态捕获群体：赌徒、色鬼、前现代大家族中处于中下位置的男性成员
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（1-4-4-3）四重竞争主义
Quadruple Agonism
场域论1：游戏般的世界（Game）
本体论4：荒芜、没有价值
认识论4：偶然、巧合（Contingency）
目的论3：补偿竞争的奖品（调和需求与欲望）
①对欲望、胜利与需求、奖品的不同策略分隔出四种竞争主义：
追求欲望、不追求需求：胜利主义（Protagonism），一路顺风顺水，不反思秩序
追求需求、不追求欲望：躺赢主义（Deuteragonism），不追求最终的胜利，只想要给主角当配角获得奖品
追求需求、也追求欲望：完胜主义（Reagonism），用尽一切手段，不完胜不罢休
不追求需求、也不追求欲望：反抗（Antagonism），以激进的否定性的姿态超越整个欲望与需求的辩证法，达到对秩序的反思，可以由此进入观念论
意识形态代表物：应试教育、“大佬666牛逼!”
意识形态捕获群体：无脑做题家
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（1-4-4-4）复仇主义
Revanchism
场域论1：天经地义的秩序
本体论4：错/罪（Sin）
认识论4：恬不知耻（Shame）
目的论4：牺牲（Sacrifice）
①场域上的秩序贯穿了本体论、认识论和目的论，主体性被完全取消，完全成为秩序行使其本身的化身
②目的论上悬置了所有个人目的，为复仇与牺牲让路
③在最不反思的庸俗下进行最决绝的牺牲，形成庸俗与神圣的短路，可以通向宗教实在论或形而上学
意识形态代表物：《疾速追杀》、《V字仇杀队》
意识形态捕获群体：神风特攻队
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（2）形而上学
Metaphysics
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（2-1）在场形而上学
Metaphysics of Presence
场域论2：历史（现实时空）与逻各斯（理性）的对立
本体论1：在场（Presence）
①来自于古希腊米利都学派对世界始基的思考，每一时刻万物从本源中涌现，所以可以尝试在思维中使时空暂停，用形而上学把握本源
②相信可以白嫖所有事物、符号的共时性，对于时空运动在思维中想暂停就暂停，想拆分就拆分，而不会破坏其连续性，无法想象时空结构的断裂性
③前符号学、前结构主义的，没有思考到符号不能仅凭在场就能单独存在意义，而是要与其他符号相互影响
思想史代表人物：古希腊米利都学派（爱奥尼亚学派）
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（2-1-1）普遍主义
Universalism
场域论2：宇宙（Cosmos）与可讨论的、可书写的思维空间（Topos）的二分
本体论1：本源
认识论1：理性（普遍化的因果性）
①有反权威底色，贩夫走卒也可以用逻各斯把握天地一切，推崇个人的理性自由
②坚持普遍化，把偶然所得的命题化的规则必然化到整个宇宙，获得万物的本源（泰勒斯认为水是万物本源）
③没有意识到主体所把握的偶然性和必然性已经是主体性回溯性建构的了，普遍化体系中最偶然的就是主体性，是主体性使得宇宙可以被因果链条贯穿的
思想史代表人物：泰勒斯
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（2-1-1-1）阿派朗主义/无界限主义
Apeironism
场域论2：无界限者（Time/Fate）与有界限者（World）的对立
本体论1：无限者（Apeiron）
认识论1：有序的理性世界
目的论1：和谐、秩序
① 古希腊将土水火风并立，泰勒斯独把水认作万物本源不够有说服力，阿那克西曼德（泰勒斯的学生）敏锐发觉在土水火风中，只有土是完全有形的完全有边界的，所以把土的对立面无界者（Apeiron）设置为原质，土水火风分有不同多寡的原质
②无界者是完全的形而上的概念，是符号学拟质，只能通过对立面（土）来把握，无界者对应古希腊的时间、命运概念，土水火风各派自然神也要服从命运的安排
思想史代表人物：阿那克西曼德
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（2-1-1-2）气动一元论
Pneumatic Monism
场域论2：全局性、宇宙（Global）与普遍性、理性（Universal）的对立
本体论1：气（Pneuma/Air）
认识论1：自然现象
目的论2：凝结（实体化）（Condensation）与稀疏（去实体化）（Rarefaction）的对立
①气是基质，气的凝结运动使之实体化为火风汽水土石，这一过程不是物质的自我凝缩，而是其被施加规定性，火是物质中最精纯的施动者，而在序列中越靠后的物质被施加的规定性就越多
②阿那克西美尼说气就是神，只有气是自我施加规定性使自己实体化
③是哲学的制毡术，即用同一种本源的运动调和精神和物质，精神的东西可以实体化，物质的东西可以去实体化
思想史代表人物：阿那克西美尼
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（2-1-1-3）分形多元论/杂色多元论
Fractal Pluralism/Motley Pluralism
场域论2：宇宙（Cosmos）与与可讨论的、可书写的思维空间（Topos）的对立
本体论1：万物实体（复数的）
认识论1：合理的自然现象
目的论3：旋转（努斯（Nous）的运动）（调和结合与分离）
①在本体论上虽然提出了万物和努斯（Nous），但二者都是在场的实体，本体论上的万物是没有一种本源的，是种类无限、无限可分、相互掺杂的
②努斯（Nous）是万物旋转的形式，通过此种运动，在混沌中同类物质相聚集，但其中始终有无限的异类物质彼此掺杂（Every thing includes a portion of everything），这种努斯（Nous）作为形式在万物的运动中实体化、万物相互掺杂的关系类同于分形，也类同于用动态杂色显示的图形
③万物通过旋转运动展示形式，所以此处的努斯（Nous）可以不主体化，而仅仅作为一种客观精神存在，主体的反思性被旋转的运动取代，此时只存在一个单调的、无限重复的世界，这预示着分形多元论（2-1-1-3）的调和必然走向失败（2-1-1-4）
④学习古希腊哲学的姿态：用灵感补足遗迹，反推它的宏伟
思想史代表人物：阿那克萨戈拉
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（2-1-1-4）形而上辩证主义/辩证的形而上学
Metaphysical Dialecticism/Dialectical Metaphysics
场域论2：公共的宇宙（Public Cosmos）与私人心灵上的宇宙（Private Cosmos）的对立
本体论1：永恒的活火（Ever-living Fire）/存在之流（Flux）
认识论1：自然现象的生成（Becoming）
目的论4：斗争、战争（War）
①在阿那克萨戈拉的分形多元论中，始终有无限的异类物质彼此掺杂，那么界限、空隙就不能存在，赫拉克利特提出“活火（Ever-living Fire）”概念，是实体性的无、使得万物分离的力量
②活火在不断燃烧同时在熄灭，万物只是这个生成过程（Becoming）的中间过程（火熄灭成水、水熄灭成土），万物也在如同活火不断燃烧同时在熄灭，宇宙被这种生成（Becoming）所填满
③考虑到了无的维度，冲击了在场形而上学的本体论预设，但此处的无依然是实体性的，没有为真正的空无一物留下空间
④赫拉克利特是哭泣的哲学家，认为宇宙在目的论上是荒谬的，万物不断燃烧熄灭，如同一堆东西糊里糊涂的堆在一起，对人类智慧感到绝望（“身体相比粪便是更应该排出去的！”）
思想史代表人物：赫拉克利特
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（2-1-2）本质主义
Essentialism
场域论2：太一的存在之所（Place）与神之必然性/命运（fate）的对立
本体论1：太一（One）
认识论2：真理（Truth）与表象（Appearance）的二分
①太一是存在者，它被拟人化的把握为命运的奴隶，在本体论上存在者的界限有赖于无，即太一被命运死死捆住，这揭示了形而上学的真实结构：并不是真理与表象的二分，而是真理与无的二分
②真理之路与意见之路：
真理之路：“存在者存在，不存在者无法存在”，不存在者无法存在的原因在于太一被命运死死捆住，意味着世界是存在论闭合的
意见之路：“存在者无法存在，不存在者存在”，巴门尼德认为这是谬误之路，但是恰恰是通过讨论这些不存在者、命运、必然性，可以进入前本体论的符号学，达到辩证法的维度，抵达晚期谢林
③赫拉克利特与巴门尼德之争：与教科书体系不同，巴门尼德才是更偏向辩证法的，赫拉克利特是更形而上学的。赫拉克利特虽然提出“活火（Ever-living Fire）”概念，但在场性始终是第一位的，虽然活火作为无占满了整个宇宙，万物在生成（Becoming）中流变，但这种无本身是实体化的，而真正的“无”并没有本体论地位；巴门尼德说真理之路是“存在者存在，不存在者无法存在”，这实际上是把不存在者“无”注册到本体论中，给予无作为存在者（太一）的限制者的本体论地位，所以巴门尼德才是更辩证的，海德格尔把这种无称为形而上学框架，这个框架会裹住、遮蔽实存世界，而“存在者存在，不存在者无法存在”就是在告诫人们，不要把实存的东西和这个框架搞混
思想史代表人物：巴门尼德
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（2-1-2-1）伦理智性主义
Ethical Intellectualism
场域论2：世界（城邦）与理念（神圣的声音）的二分
本体论1：理念世界（Ideas）
认识论2：无知与知识、美德的对立
目的论1：追求德性、服从城邦共同体的法令
①美德即知识，人不会刻意做坏事，如果做了那是因为人的无知，但是没有对美德本身进行反思
②苏格拉底的辩证法：思维的助产术，通过不停对定义进行追问，引导对方自己进行思索，最后发觉自我的无知
③苏格拉底的本体论是巴门尼德的倒置版，巴门尼德认为只有太一存在、太一外边的“无”不存在，而苏格拉底通过对实存的、经验性的定义不断追问不断归谬，获得的一种否定性的、难以言说的知识，这种知识才是最具普遍性的美德，才有本体论地位
④苏格拉底有幻听症，可以听到一个强大的内在声音（实际上就是苏格拉底自己的想法）迫使他遵守道德规范，苏格拉底认为这是神谕，所以苏格拉底认为人注定是无知的，只能通过神谕和紧密的激烈的爱（Eros）获得知识
思想史代表人物：苏格拉底
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（2-1-2-2）理念实在论/理想现实主义
Idea-Realism
场域论2：表象的宇宙与理念的宇宙的二分
本体论1：相/形式（Form）
认识论2：真理（Truth）与意见（Opinion）的二分
目的论2：盲目的存在（沉湎于冲动、爱欲）与善（美好，符合理念）的二分
①表象是不完美的形式，凡是表象，它们的完美的形式都位于理念的宇宙，但是完美的理念世界恰恰离不开不完美的表象世界的支撑
②洞穴隐喻：终身生活在洞穴里的人误把投影到岩壁上的影子当成事物本身，说明人不能依赖于感官，要通过理性把握真实的理念世界，而这个完美的理念世界是可以达到的
③可以双关为理想现实主义，在政治上表现为激进的保守主义，为了接近完美的理念世界可以用一切手段，因为柏拉图对完美的理念世界的把握是基于当时雅典奴隶制社会，比如在《理想国》中鼓吹哲人王，但是从没有考虑奴隶的自由
思想史代表人物：柏拉图
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（2-1-2-3）范畴实在论/绝对现实主义
Categorical Realism
场域论2：宇宙（Cosmos）与神圣的维度（Theos）的二分
本体论1：形式与质料的结合（Hylomorphism）
认识论2：真理（Truth）与意见（Opinion）的二分
目的论3：恰到好处的中庸（调和庸俗的与神圣的）
①将民间的神秘学崇拜（风火水土四根论）进行范畴表（冷热、干湿）分类，使之本体论化，这些归纳、分类、推理都是基于古希腊的日常语言，没有对范畴体系本身进行反思
②亚里士多德的范畴分类学来自于奴隶劳动时把握世界的规定性，并将之反映到语言上，亚里士多德把这种天真的分类学看作不言自明的，这种反思能力的缺失就是奴隶对奴隶主的报复
③在形式与质料的结合中，形式是主动的，质料是被动的，形式加于质料产生万物，万物就是形式即理念的实例化，而理念是实存于理念世界的，所以是一种实在论
④目的论上用范畴分类学切分出中间状态，既不过分沉湎于世俗，也不过分倾向精神、哲学，比如既不能吝啬也不要挥霍而是要二者中间的审慎，既不要敌视也不要无情而是要恰到好处的愤慨，但是所谓“恰到好处”的定义在有话语权的一方，所以亚里士多德与权力结合，成为帝师，后又建立学园，批量培养知识分子，所以范畴实在论可以双关为绝对现实主义
思想史代表人物：亚里士多德
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（2-1-2-4）生产性不动论/富足的极端保守主义
Productive Immobilism
场域论2：宇宙（Cosmos）与神之必然性（Dike）的二分
本体论1：太一（One）
认识论2：真理（Truth）与意见（Opinion）的二分
目的论4：不动（上升（神圣）、下降（凡俗）、旋转（中庸）的失败）
①世界是有限的、静态的、当下的、处处相同的、被神之必然性规定好了的
②芝诺著名的四个悖论：
（1）飞矢不动（运动的可能性）：飞行的箭矢在每个瞬间都是静止的，所以运动是不可能的
（2）无限二分（抵达的可能性）：一个人从A运动到B需要经过中点C，从A运动到C又需要经过中点D，如此不断推演下去，从X运动到Y始终有其他点需要预先经过，所以从X到达Y是不可能的
（3）人龟赛跑（超越的可能性）：阿基琉斯与乌龟赛跑，先让乌龟出发一段距离，当阿基琉斯跑到乌龟出发的位置时，乌龟已经向前爬了一段距离了，当阿基琉斯继续追上这段距离时，乌龟又已经向前爬了一段距离，如此不断推演，阿基琉斯永远追不上乌龟
（4）阅兵问题（计量的可能性）：观众前有两列队伍，一支向左一支向右。在一个时间的最小元中，如果观众只关注其中一支队伍，则长度的最小元就是这个队伍相对观众走过的距离，但是如果观众同时关注两支队伍，则长度的最小元就变成了两支队伍的距离差，即单个队伍相对观众走过的距离的两倍。如果还有第三支队伍在向其他方向运动，则长度的最小元还会变化，如此可以得出结论，空间的尺度是无定的，所以计量是不可能性的
③芝诺的四个悖论组成一套完整的体系：
从悖（1）到悖论（3）是递进的，只有承认运动是可能的，才能讨论抵达的可能性，只有抵达是可能的，才能讨论超越的可能性
悖论（4）是悖论（1）、（2）、（3）的基础，悖论（4）的关键是空间的最小元和时间的最小元的关系，此处的空间就是人认识的外部物体的尺度，是客观侧，而时间是主体内部的连续性，如果时间没有最小元，是无限可分的，那么主体性就不能延续。所以解读悖论（4）的关键在于承认空间的最小元和时间的最小元都是存在的，关键在于不预设一个参考系，比如预设观众是观察者，是静止的，从这个角度上，如果以向左的队伍为观察者，那么向右的队伍和观众是方向相同的，因为要承认空间的最小元的存在，所以二者相对向左的队伍的距离也是相等的，这是一种本体论上的强行闭合
用这种方式解读悖论（3）：在以乌龟为观察者的时空中，它的时空规范性是自我设定的，即使阿基琉斯比乌龟快，但是阿基琉斯也不能在以乌龟为观察者的时空中把它弥合掉
用这种方式解读悖论（2）：把终点B设想为绝对禁止的观察点，它是没有主体性的，所以它没有设置这个时空的规范性，所以从A到B的路程是无量度的、可以随意伸缩的
用这种方式解读悖论（1）：当只存在一个箭矢时，它只有作为观察者的自己，那么它当然就是不动的
从悖论（4）解读回悖论（1）揭示了巴门尼德的真理：太一是那个不动的存在者，运动只是符号系统的剩余，是符号系统的自我指涉、无限循环过程中被感受到的差异
④不动论是生产性的，通过不动论恰恰可以生产出大量的悖论，这些悖论是不动的符号学框架通过不同的语用学实践生成出的二律背反，其所编织出的正是纷繁复杂的、充满了矛盾的多样性的世界
⑤从政治上理解，物产丰富的希腊奴隶社会秩序要维持自己的不动的、千秋万代的地位，反而会产生大量的矛盾
思想史代表人物：芝诺
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（2-1-3）合理主义
Rationalism
场域论2：自然世界与神圣的背景性秩序的对立
本体论1：数（比例的本尊）
认识论3：比例（Ratio）（调和真理与意见的二分）
①生产性不动论（2-1-2-4）生产出的悖论是不动的符号学框架通过不同的语用学实践生成出的二律背反，合理主义通过强行把一些语用学实践中的巧合解释为神秘的、神圣的，使得意见不仅仅是二律背反，而是可以提升为某种类理念、类真理，极大的扩充了理念世界，这是合理主义的进步性（毕达哥拉斯通过把生活中偶然的比例关系神秘化，并将比例与神圣的数字关联起来做的这点）
②认识论闭合，不能容忍认识论上的突破，希帕索斯（毕达哥拉斯的一个学生）发现边长为1的正方形对角线不能用一个比例数表示，他因此被毕达哥拉斯学派杀死
③依靠把数字神秘化，创建自己的规范体系，可以用来开宗立派，凝结出属于自己的宗派共同体，代表了古希腊城邦的边缘贵族的立场
思想史代表人物：毕达哥拉斯
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（2-1-3-1）反应多元论
Reactive Pluralism
场域论2：经验性的世界与神圣的背景性秩序的对立
本体论1：灵魂轮回（Reincarnation）
认识论3：爱（阿弗洛狄忒）与争执（尼克亚）（调和真理与意见的二分）
目的论1：循环、轮回
①借用古希腊神话体系，阿弗洛狄忒代表爱、交往、结合，尼克亚代表争吵、分离、下坠，阿弗洛狄忒代表的爱包裹着万物，对应空间的范畴，尼克亚代表的下坠、重量对应实体的范畴
②火气水土四根也有对应的神，火对应宙斯，气对应赫拉，水对应涅斯提斯，土对应哈迪斯，这四大神的爱恨纠葛受阿弗洛狄忒与尼克亚主宰，万物也因此不断发生结合与分离的反应
③目的论上认为整个世界是不断轮回的，万物在反应中分有四神的神性，不停循环，从物理学思维方式进入化学思维方式
④恩培多克勒认为自己就是神，传说他跳入火山而死
思想史代表人物：恩培多克勒
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（2-1-3-2）贫乏的原子论
Necessitous Atomism
场域论2：自然世界与神圣的必然性世界的二分
本体论1：原子（Atom）和虚空（Void）
认识论3：精微的感官（调和真理与意见的二分）
目的论2：无聊的坠落（单调）与神圣的旋涡（必然性）的对立
①巴门尼德认为太一被必然性包裹、被命运死死捆住，德谟克利特继承了巴门尼德对太一的理解，但是把单数的太一变为复数的原子，无数的原子在外部必然性的驱使下运动、碰撞，形成了万物
②德谟克利特认为无（Void）存在，古希腊语中“无”的原文是“Mêden”（Nothing）由“mê”（not）和“den”（hing）构成，那么“无”就是对一种在符合系统中无意义的东西“den”（hing）的否定，所以无是在符号系统中有位置的，是存在的，这突破了巴门尼德“存在者存在，不存在者无法存在”的戒律，使得形而下学成为可能
③不存在事物，万物不过是大量原子在必然性的驱使下形成的表象，这些表象可以还原为微观的原子的形状、大小等等的机械关系，世界的因果性都是通过原子的运动机械式决定的，而原子本身只有单调的坠落运动，所以必须被必然性驱动，原子只是盲目的接受必然性的支配而不自知，所以此处的必然性本身是一种贫乏
④人能感受到事物，但万物只是表象，所以需要排除对万物的经验性感受，通过极其精微的感官才能获得背后的真理（类似于佛教哲学）
思想史代表人物：德谟克利特
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（2-1-3-3）智性享乐主义
Intellectual Hedonism
场域论2：自然世界与神圣的维度的对立
本体论1：原子（Atom）和虚空（Void）
认识论3：类比性直觉（调和真理与意见的二分）
目的论3：偏转（调和单调的坠落与必然性的旋涡的对立）
①与形而上的神圣秩序妥协，获得智性上的自治，放弃激烈的智性思考、哲学战斗，而神也不再会干预自然世界，通过哲学的冥思体会静态的快乐，代表知识分子通过哲学的思考活动达到一种隐逸、安宁的快乐状态
②在目的论上设想一种偶然的偏转，调和原子单调的坠落与必然性的旋涡的对立，为人的自由和思想留下空间
③欲望分为三种：
（1）必要且自然的欲望：如食欲、住所。易满足，易控制，不害怕，不痛苦
（2）不必要但自然的欲望：如美食、肉欲。易满足，不易控制，引起痛苦
（3）不必要也不自然的欲望：如财富、权力、地位。不易满足，主体被控制，引起害怕和痛苦
其中第二种和三种欲望是不值得追求的
④坦然面对死亡，如果我活着，那么我就没死，如果我死了，那我便不存在（“I was not, I was, I am not, I don't care.”）
思想史代表人物：伊壁鸠鲁
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（2-1-3-4）犬儒主义/犬哲主义
Cynicism
场域论2：自然世界（Nature）与城邦文明（State）的对立
本体论1：具体的、现实的事物
认识论3：自控的理性（由此从意见走向真理，协调真理与意见的二分）
目的论4：极致理性，效仿自然（原子的坠落与必然性旋涡的调和的失败）
①自然世界是更本真、更理性的，城邦是堕落的，反对柏拉图认为自然世界背后存在理念的世界，自然与观念是合一的
②第欧根尼（安提西尼的学生）追求苦修，认为一切知识都是自然而然产生的，如果一种知识被刻意化、理论化、专题化的呈现，那就已经超出了其自然的状态没有做到自我谦抑，因而就不是知识，所以要打破一切自称为习俗、知识、文化的知识
③第欧根尼实际上是用自我理性将自己的任性行为辩护为自然，从这个层面上第欧根尼是将人的理性进行到了极致，是最人的人，但在行为表现上却是最像动物的
④第欧根尼没有意识到不存在一种超出人眼的自然，他幻想的自然也只是各种习俗、成见建构的
思想史代表人物：安提西尼、第欧根尼
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（2-1-4）绝对主义
Absolutism
场域论2：宇宙（Cosmos）与主体的理性（Logos）的对立
本体论1：被人所用的东西、语词
认识论4：无认识论、只有语用学（Orthoepeia）
①把人的主体性设立为绝对，人可以自由使用语用学去加工公共话语，去证明自己所想证明的东西，使得人的主体性进入场域论
②主体是承受者，万物施加到主体上被主体所体验，通过万物被体验的状态决定其是否有本体论地位
③弃守认识论维度，把人的言语主体化，即在人进行具体语用活动时，自觉的知道词语的正确用法，这种正确用法是被一个虚拟的符号学世界规定的，这个世界对于主体而言是存在的、真实的，并会重新定义主体所认为的现实（人是万物的尺度：对于那些存在的，人的理性会测量出它们是存在的，对于那些不存在的，人的理性会测量出它们是不存在的）
思想史代表人物：普罗泰戈拉
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（2-1-4-1）相对主义
Relativism
场域论2：世界（Cosmos）与语言（Logos）的对立
本体论1：被人所用的东西、语词
认识论4：没有客观的、跨主体的真理
目的论1：维持话语体系（可被表述即合理）
①对任意命题，从正反两方面都可以论证，这是因为否命题对于正命题是虚假的否定，其否定性是由共同的前提建构的，是无法跳出这个前提的
②目的论上可被表述即合理，把命题的可被表述的所有情况看成是平等的，但是被表述的话语不能推翻预设的话语体系，代表古代贵族温和的说服性的政治姿态
③相对主义是加强版的绝对主义，高尔吉亚的修辞学不仅可以证明陈述命题，还可以证明否定命题，相比绝对主义有明确的目的论维度，姿态上更加保守、守序
④巴门尼德与高尔吉亚之争：
巴门尼德认为：
（1）存在者存在，不存在者不存在
（2）存在与思维是一回事
（3）存在的就能被思考被言说
高尔吉亚认为：
（1）无物存在
（2）即使有东西存在，也不能思维它
（3）即使我们可以思维它，我们也不能言说它
巴门尼德的论述是递进式的，高尔吉亚的论述是撤退结构的，哪怕（1）被论破，（2）能补上这个缺口，（2）被论破，（3）也能补上这个缺口。二者都是在场形而上学，区别只在于巴门尼德认为存在超脱语言的存在物，这种东西能被言说被思考，而高尔吉亚认为语言本身就是与存在物并列的，话语本身就有存在论地位，所以客观的存在物是不可知的也并不重要。高尔吉亚的（2）（3）只说了一半，（2）没说那一半是：既然我们不能思维存在者，那么它也就不存在，（3）没说那一半是：既然我们不能言说存在者，那么也就是我们不能思考它，那么也就是它不存。所以高尔吉亚的观点也建立在巴门尼德“存在=思维=语言”的基础上，高尔吉亚是一个隐藏的巴门尼德主义者
思想史代表人物：高尔吉亚
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（2-1-4-2）怀疑主义/皮浪主义
Scepticism
场域论2：世界（Cosmos）与语言（Logos）的对立
本体论1：事物（事物本就是真实存在的）
认识论4：悬置（Epoche）
目的论2：可能性的相互均衡与做决断的命运的对立
①将一切判断悬置，无任何认识论预设，始终把事态看成相互均衡的，正反两面随时可以发生扭转，通过探索性的怀疑精神，不断探寻使正反两面相互均衡的因果链条
②包含神秘的维度，有神秘主义成分，虽然相互均衡的可能性都有完整的因果链，但最后是说不清道不明的命运做出决断
③心理状态也是各种可能性在均衡中相互博弈的一环，可以与世界进行目的论博弈，需要冷静的进行怀疑性的探索，不断发掘各种因果环节，准备事态的扭转
④君主、辅臣、将领、幕僚的心法，但是需要在现有的符号学规则之下进行，没有对符号学秩序进行彻底反思
思想史代表人物：皮浪
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（2-1-4-3）记忆主义
Mnemonism
场域论2：宇宙（Cosmos）与记忆（Memory）的对立
本体论1：现实（制作、创造）
认识论4：肤浅、傲慢（没必要理解知识，只需记住）
目的论3：恢复原状（调和均衡与抉择）
①利用记忆术，把需要记忆的符号图像化，每次回忆时重新调用想象的图像即可，体现了图像化在符号化过程中的优先性
②用记忆固定可能性相互均衡的点，在事物向一方面发展时，将事物的发展嫁接到这一点上，把事物新的状况设定为新的可能性相互均衡的点，恢复各种可能性的相互均衡
③通过一代代集体记忆的传承，自然而然可以得到一套最好的秩序，即习惯法，代表古代贵族的调和习俗与法令的政治姿态
思想史代表人物：希庇亚
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（2-1-4-4）话语主义
Discoursivism
场域论2：宇宙（Cosmos）与复数的逻各斯（Logoi）
本体论1：复数的逻各斯（Logoi）
认识论4：不存在稳固的、能把握一切真理的逻各斯
目的论4：无目的，只有不同的分析（记忆不可靠，用记忆调和的失败）
①自然是一阶的逻各斯，公共伦理习俗是二阶的逻各斯，但二者都是不可靠的，前者会带来生老病死，后者会产生法律的强迫和争吵，所以既要反对自然，也要反对伦理习俗，还要反对单一的逻各斯
②真相（Truth）高于现实（Fact），不同逻各斯对同一现实的解读产生不同的真相，这些不同真相会相互矛盾不断失败，使得主体陷入一种伦理困境，主体对伦理困境的思考能够产生新的逻各斯，刺穿原本的符号框架和伦理框架，颠覆原本的伦理观念，把原先矛盾的真相融贯起来（如柯南、福尔摩斯中的故事），所以逻各斯是复数的
③安提丰是精神分析的祖师爷，古希腊人认为梦是预言，安提丰指出梦本身没有预言性，是对梦的解读还原了梦的预言性，所以要尝试用不同的逻各斯解释梦境，冒险去创造一种能够为梦境解密的逻各斯
思想史代表人物：安提丰
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（2-2）辩证形而上学
Dialectical Metaphysics
场域论2：时间（历时性）与空间（共时性）的二分
本体论2：否定性存在与肯定性存在的对立
①否定性存在并不是不存在，而是主体使用了否定性的能力，建构出一个虚构的存在（Fiction），并通过这个虚构的纬度产生效果（比如通过虚构的寓言故事可以阐明真切的道理），现实正是通过虚构的方式结构起来
②时间就是这样一种否定性存在，只有时间被花费了，主体才能感受到时间的存在，所以时间总是被体验为来不及、催人跑，除了这种被体验时间的时间外，不存在一个公允的刻度化的时间
形而上学对应宗教：耆那教、佛教、道教
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（2-2-1）无限主义
Infinitism
场域论2：时间与空间的对立
本体论2：业力（时间性的连结力量）（Karma）与无（去主体化、去时间化的存在状态）（Void）的对立
认识论1：各种法（dharma）
①时间是优先于空间的，庸人以空间性把握世界，圣人以时间性把握世界，以第一人称将世界把握为过程性、事件性、时态性的
②人不能在瞬间就白嫖在场性，空间的广延需要耗费时间才能被感受到，把空间性体验化约为时间性体验，消解了在场性
③万物的每一刹那（Kṣaṇa）都是静态的切片，其本身是无法被体验为存在的，需要依靠业力（Karma）网络才能相互连结起来，被主体化地体验
④业力是一种拟质，业力通过不同的法（dharma）使得刹那（Kṣaṇa）相互连结，但是对各种法的分类学是天真、粗糙的，其中包含了一个前反思的伦理学大他者的维度
思想史代表人物：摩诃毗罗（大雄）、乔达摩悉达多（释迦牟尼）、阿周陀那（龙树）
形而上学对应宗教：原始佛教、耆那教
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**（2-2-1-1）**分子业力主义
Molecular Karmicism
场域论2：叙事性的时间与空间的对立
本体论2：虚无（Void）与物质性的微粒（Molecular）的对立
认识论1：微粒与业的结合形成表象（生老病死、爱欲体验）
目的论1：从轮回中解脱
①业的原意是造作者，使得世界被呈现，耆那教认为业是物质性的，佛教认为业是不实存的拟质：
耆那教认为人的原初心灵是混沌的虚无状态，外部的业尘（时间性的因果网络）漏入心灵中束缚住了心灵，使得物质性的微粒附着在心灵上，使人有了世俗的欲望，追求通过苦修把业尘（非命）从心灵（命）排出
佛教把心法归于业，认为业是符号学拟质，业出于无明，无明是一种压抑使自己不主体化的力量，这种力量就是自我，即原初心灵的虚无状态，而业是这种符号化的剩余
②相信存在大他者对业力进行增减计算，所以解脱是可能的，对解脱方法(八正道)的把握是经验性的，没有反思到底
③只存在第一人称时间性体验的宇宙，主体的体验就是世界的体验，是一种唯我论
④得到解脱的唯一方法就是使主体彻彻底底的时间化，使主体与物质性微粒脱离、去主体化、去实体化、去空间化，完全融入时间的纵向运动，是一种无我论，唯我论与无我论短路
思想史代表人物：摩诃毗罗（大雄）、乔达摩悉达多（释迦牟尼）
形而上学对应宗教：耆那教、原始佛教
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（2-2-1-2）永恒时态主义
Eternalist Tensism
场域论2：时间与空间的对立
本体论2：虚空与法的微粒化的存在（Exist）（二阶化、超出于时间的存在（Persist））的对立
认识论1：时态的各个环节
目的论2：时间性的持存（Persist）和空间性的存在（Exist）
①原始佛教认为只有当下是实存的，但这样因果关系的延宕就是不可能的，即一切都是在当下这个时态中偶然的发生因果联系，在这种情况下主体的行动也是没有必要的
②原始佛教认为有生（产生）、住异（存在并变化）、灭（消失）三个环节，说一切有部是承袭自原始佛教的一个部派，把生、住异、灭拆分为生（产生）、住（时间性的持存）、异（变化）、灭（消失），通过这种拆分以及从生到住、从住到异、从异到灭的变化，使得过去、现在、未来此三种时态都获得了本体论地位，都实存（三世实有）
③任何法都包括四本相（生、住、异、灭），四本相使得时态机制（过去、现在、未来）被确立，但是生也是一种时态机制，也要穿越四本相，其本身不能穿越自身，同理住、异、灭也不能穿越自身，所以产生四随相，即生生、住住、异异、灭灭
④四随相是二阶的，四本相的这种自我延宕、自我加倍说明法在时态中也是二阶段的，是可以跨时态存在的（法体常在），由此因果关系才能延宕
⑤原始佛教（2-2-1-1）的唯一解脱方法的是使主体彻底时间化，永恒时态主义认为只需要把握长存的法是如何在时态的变迁中起作用的因果性机制，就能避免受到无明、烦恼的影响，就解脱了
思想史代表人物：俱舍宗（小乘有宗）
形而上学对应宗教：说一切有部、小乘佛教
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（2-2-1-3）经量部的种子形而上学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Z5411w7wu
（2-2-1-4）摩尔唯心主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1mZ4y1F7hG
（2-2-2）否定主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV19v41187KL
（2-2-2-1）无为主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1d64y1U7rz
（2-2-2-2）积极的神秘主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1gK4y1m7vV
（2-2-2-3）人道的自然主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV12B4y1w7MY
（2-2-2-4）实用的神秘主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV17U4y1h7Gx
（2-2-3）超验主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1pK411F7F7
（2-2-3-1）历史符号主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1154y1b7Bb
（2-2-3-2）形而上神秘主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV17h411U7aA
（2-2-3-3）理性唯灵论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Ri4y1w7eU
（2-2-3-4）诗的形而上学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1oA41157Pn
（2-2-4）反二元对立
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Xh411U74z
（2-2-4-1）具有伦理热忱的虚无主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV14v41177kC
（2-2-4-2）可辩的道德箴言
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1mp4y1t7YA
（2-2-4-3）新实用主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1fp4y1t7Bo
（2-2-4-4）原始的现象学/分析哲学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1864y1m7Xt
（2-3）我思形而上学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1pK411c7dC
（2-3-1）实体一元论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1P54y1j7HL
（2-3-1-1）渐进无限主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV15V411J7AV
（2-3-1-2）运动的静止主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1B5411c7hW
（2-3-1-3）实体整体主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1ch411m7aM
（2-3-1-4）辩证一元论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV11q4y1E7WP
（2-3-2）心物二元论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1cv411j7qQ
（2-3-2-1）理性动物主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Mh411m765
（2-3-2-2）理性神秘主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1f84y1F7Wx
（2-3-2-3）超越的内在论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1YB4y1c7vH
（2-3-2-4）现代理性主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1np4y1b7YJ
（2-3-3）单子论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1TN411f7Uo
（2-3-3-1）前定主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1mK4y1w7SL
（2-3-3-2）体系完美主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1AQ4y1f72y
（2-3-3-3）逻辑原子主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1SA41137C8
（2-3-3-4）分隔的整体主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1h64y127xS
（2-3-4）宇宙平等主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1vo4y127Kn
（2-3-4-1）数理还原主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV13541137AF
（2-3-4-2）稳定的干涉主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1fb4y1Z7Zm
（2-3-4-3）物理归纳主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV13K411F7bH
（2-3-4-4）时空绝对主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1po4y1m78H
（2-4）反形而上学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1pV411E74v
（2-4-1）经验主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV12f4y1a7ZV
（2-4-1-1）乐于接受的小体主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1V54y1L7sy
（2-4-1-2）经验的观念论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1NQ4y1o7iH
（2-4-1-3）理念精神二元论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1X5411u79k
（2-4-1-4）人类有限主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV11Q4y1o7EY
（2-4-2）实证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1o5411u7B4
（2-4-2-1）自然主义的观念论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1EV411j7Nc
（2-4-2-2）社会实证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV195411u7W8
（2-4-2-3）自然神论的实证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1iy4y1W7sg
（2-4-2-4）科学的实证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Rv41157bZ
（2-4-3）逻辑实证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV19h411Y7bv
（2-4-3-1）相对语法主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV18V41177Fh
（2-4-3-2）逻辑还原主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1SA411g7hT
（2-4-3-3）逻辑行为主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1yA411g7aY
（2-4-3-4）逻辑反实证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1sK4y1R7fu
（2-4-4）实用主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1A5411g7Rh
（2-4-4-1）逻辑实用主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1bK4y1R7so
（2-4-4-2）正统辩证唯物主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1SN411Z7Ru
（2-4-4-3）符号实用主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Vb4y1Z7Vx
（2-4-4-4）生存实用主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1wq4y177u6
（3）观念论
Idealism
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1g5411T7Bc
（3-1）现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1KK4y1g7TA
（3-1-1）先验现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1uv411H7no
（3-1-1-1）先验直觉主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV115411T7GZ
（3-1-1-2）先验本质主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV17V411x7mG
（3-1-1-3）反思性的主体主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1uK4y1g7HL
（3-1-1-4）准先验辩证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1S5411T76u
（3-1-2）实事观现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1n5411T7Dm
（3-1-2-1）媒介性的客观主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1X64y197yk
（3-1-2-2）本质心理主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1e64y1b7Nc
（3-1-2-3）现象学的唯美主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1gw411Z7TE
（3-1-2-4）游戏的世界象征主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1oy4y1M7ef
（3-1-3）生活世界现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1kh411h7NN
（3-1-3-1）主体间普遍主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1W64y1Q7z8
（3-1-3-2）本土方法论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Ho4y1X7cp
（3-1-3-3）格式塔现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Sg411u7fs
（3-1-3-4）自身性现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1KB4y1N7SF
（3-1-4）现世的现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV11f4y1L7Sv
（3-1-4-1）追问的现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1944y1q7jY
（3-1-4-2）性化的现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1t64y147HL
（3-1-4-3）存在论的现象学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Yv411J7xi
（3-1-4-4）现象学伦理主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Cg411T75n
（3-2）德国观念论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1xL411H7sy
（3-2-1）批判哲学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1og411T7tD
（3-2-1-1）无限的有限主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1gX4y1A7XY
（3-2-1-2）先验经验主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1154y1n7qC
（3-2-1-3）先验逻辑主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1BB4y1N7bj
（3-2-1-4）符号形式主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1p64y1X7Tn
（3-2-2）知识学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1qU4y1n7iL
（3-2-2-1）理智直观主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1ZM4y1K7uM
（3-2-2-2）先验观念论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1qv411n768
（3-2-2-3）彻底的经验主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1cX4y1c71w
（3-2-2-4）唯我的实在论/现实主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1hq4y1H74z
（3-2-3）体系自由主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1aM4y1T7Mj
（3-2-3-1）时间-本体论
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（3-2-3-2）加倍的德国观念论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1CP4y1s7BM
（3-2-3-3）生存的存在主义
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（3-2-3-4）自身-辩证法
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（3-2-4）辩证法
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1xU4y1J7iL
（3-2-4-1）逻辑学
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（3-2-4-2）否定辩证法
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（3-2-4-3）爱欲辩证法
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Sy4y157QZ
（3-2-4-4）意识形态学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1UQ4y1f7So
（3-3）生存论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1n54y177ts
（3-3-1）存在主义
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（3-3-1-1）分环节的生存论的存在论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1cb4y167Hi
（3-3-1-2）人道主义的存在主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Jf4y1V7QB
（3-3-1-3）政治的理性主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1hy4y1L7BS
（3-3-1-4）前本体论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1k44y1C7oy
（3-3-2）真正的生存主义
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（3-3-2-1）安防了的实存主义
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（3-3-2-2）诗性存在论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV12M4y157rK
（3-3-2-3）神-人伦理学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1jf4y137gM
（3-3-2-4）超验-生存论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1FL4y1e7Cq
（3-3-3）同一生存论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1vq4y1M7z4
（3-3-3-1）斗争的生存论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1sM4y1L73D
（3-3-3-2）直接生存论
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（3-3-3-3）共同体的生存论
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（3-3-3-4）金融资本主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV16L4y1a76p
（3-3-4）虚构的生存论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1h64y1a7kW
（3-3-4-1）幸存的兄弟主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1my4y137hf
（3-3-4-2）去中心化的料层主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1y64y1e7eY
（3-3-4-3）幸福的幸存主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1xM4y1V7WH
（3-3-4-4）诗性永恒主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1wQ4y117Zt
（3-4）符号学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1cf4y1H7Ci
（3-4-1）结构主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Hy4y1G7ep
（3-4-1-1）结构人本主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV11M4y137yS
（3-4-1-2）隐藏的象征主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1gM4y157PT
（3-4-1-3）分类性的叙事主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV18L41147nT
（3-4-1-4）陈述性的话语主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1m3411i78S
（3-4-2）后结构主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1f34y1D7nP
（3-4-2-1）无意识的主体主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1DL411475o
（3-4-2-2）静止的事件主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1kf4y1A7br
（3-4-2-3）哲学的意识形态主义/墨守成规
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1vL4y1h72E
（3-4-2-4）螺旋的贱斥主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1YQ4y1a79j
（3-4-3）差异的辩证法
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Gg411c78c
（3-4-3-1）游牧的辩证主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1PL4y1a7UM
（3-4-3-2）圆满的经济学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1L3411q7rs
（3-4-3-3）倒错的好客主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1JQ4y1y7Gf
（3-4-3-4）局部的总体主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1bq4y1N76d
（3-4-4）解释学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Mg41157ps
（3-4-4-1）现象学的解释学
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1gL411x7gm
（3-4-4-2）经典的精神分析
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV18Q4y1k7hi
（3-4-4-3）语言游戏
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Ab4y1m7pv
（3-4-4-4）针对资本主义的精神分析
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1QA411F7ut
（4）实践
Praxis
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1qh411J7kp
（4-1）政治经济意识形态批判
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Nb4y1h7mw
（4-1-1）资本主义史研究
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1q3411C7dJ
（4-1-1-1）经济学哲学批判
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1544y1x7i5
（4-1-1-2）内外评论
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1hq4y197tW
（4-1-1-3）国际性的理论协调
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1jh411n7i8
（4-1-1-4）中派的独立生存
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV19F411Y7Ly
（4-1-2）灌输
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1UL411G7Sd
（4-1-2-1）学习/研究
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Dh411b7eN
（4-1-2-2）写作与交谈
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV15Q4y1Q7S8
（4-1-2-3）正派青年的交友和团结
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1rQ4y1D7WJ
（4-1-2-4）现实的本体论化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Kb4y1a7GE
（4-1-3）历史的哲学化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1U3411r7uY
（4-1-3-1）方法论的本体论化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV17q4y1R7Qz
（4-1-3-2）教条的哲学化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV13R4y1n7pu
（4-1-3-3）体系化的理论探索
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV19T4y1R7xn
（4-1-3-4）争夺文化霸权
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1NQ4y1q7W7
（4-1-4）精神化了的重复
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1qb4y1h7it
（4-1-4-1）对意识形态的历史化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1RS4y1R7kh
（4-1-4-2）哲学的再现代化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1P3411C7gu
（4-1-4-3）持续的否定
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1e44y1i76G
（4-1-4-4）现实生活
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1TP4y1j7Ye
（4-2）现实的正统化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1aq4y1R7Lk
（4-2-1）合律组织
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1MU4y1g7cm
（4-2-1-1）获取典型性
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Y34y1Z7i4
（4-2-1-2）操作系统程序
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1th411t7P7
（4-2-1-3）代表那个体系
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV19q4y1r7m3
（4-2-1-4）台面上的权宜之计
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1LU4y1M7Cb
（4-2-2）列宁主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1bS4y1d7pM
（4-2-2-1）受信任的联合
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV12h411t7os
（4-2-2-2）清楚的区分
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Vg411T7PB
（4-2-2-3）前沿注意
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1HR4y1t79w
（4-2-2-4）驱散关键Debuff
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1kY411x7we
（4-2-3）真正的国际主义
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1744y1v7Qd
（4-2-3-1）接管国家机器
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1CL411u7Cy
（4-2-3-2）第三国际早期的历史任务
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1eg411N7yp
（4-2-3-3）对自决进程施加领导
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1CQ4y1U73C
（4-2-3-4）历史的妥协
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV17r4y1k7B6
（4-2-4）再来一次
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Jr4y1k7zx
（4-2-4-1）共进退
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1WU4y1u7Ei
（4-2-4-2）不断围绕中心旋转
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1cL411M7KT
（4-2-4-3）集体创新
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1ai4y1o72t
（4-2-4-4）分类标准上的冲突
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1ih41147hV
（4-3）建设理想社会
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1QQ4y1v7c7
（4-3-1）生活必需品
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1rh411s7zu
（4-3-1-1）组织经济生活
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1WY411s7KC
（4-3-1-2）生产的再政治化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1bq4y1z7CQ
（4-3-1-3）阵列的统一
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1jL4y1W7KM
（4-3-1-4）埋下生命线
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1zg411A753
（4-3-2）对于生产活动的解放
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1xP4y1V7gA
（4-3-2-1）人道化人口
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1jL41177A7
（4-3-2-2）激发自发性
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1vR4y1s7Gw
（4-3-2-3）经济-妇女-儿童的三重解放
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1mL41177ud
（4-3-2-4）解放思想
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1v34y1X74U
（4-3-3）战略战役战斗的统合
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1DQ4y1e7H4
（4-3-3-1）攻略性的组织工作
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1wS4y197d5
（4-3-3-2）纪律教育
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1qR4y1s7iG
（4-3-3-3）将资本社会化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1y44y1E73G
（4-3-3-4）将全球主义替换掉
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV19q4y1q72w
（4-3-4）社会主义的资本实现
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1JL411E76j
（4-3-4-1）农业的去本地化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1oq4y1q7rg
（4-3-4-2）去代理人化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1eM4y1A7AT
（4-3-4-3）合法性的再生产
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1xS4y1Q7T8
（4-3-4-4）社会主义的人类学实现
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1zL4y1J7HM
（4-4）不可能的乌托邦
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV16L4y1J7BT
（4-4-1）计划良好的人性生活方式
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1yY411W7Ev
（4-4-1-1）业力体系
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1GL411j7JB
（4-4-1-2）再性征化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1DT4y1f7PZ
（4-4-1-3）寄生性的享乐
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1yb4y1v7Wc
（4-4-1-4）醒来
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV15L4y1n7mp
（4-4-2）去人类中心化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1bR4y1W7fe
（4-4-2-1）永生
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1NR4y1s7bf
（4-4-2-2）符号性死亡
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1tP4y1J76t
（4-4-2-3）成熟/衰老
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1US4y1M7Qm
（4-4-2-4）身体化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1ga411r7JZ
（4-4-3）对合/内卷
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1A34y1z7Mk
4-4-3将讲的是our nation的现状，未明子发布的视频就像清晰的音乐一样，伴随着这音乐，我们在时代的这些洪流中起舞，当然你可以提前听一遍，每个人都有不同的理解，有人以为这是向内卷的音乐，每种音乐都有自己特定的图像。
5.5h
个人理解或误解∶
AI指的就是一种前社会人的状态，未成年人，高中生都可以算，沉浸在某种幻想之中的。
物的载体，高级插件。
你耳朵好红。今天录进去了。开袖口的胸好棒。
1.involution
2.evolution
3.revolution
代表某种进化，evolve，又related to involve
前进，融入，革命
可以看出来-volve是有向前和向纵深进展的含义的一个词根。
谢谢你，让我有必要了解一下数学哲学，以及英语在数学方面的术语，与美国以及世界科幻编年史相连接。
函数的还原∶
看山是山。
看山不是山。
看山还是山。
VRAI.
身体化，嘴唇。
f只是一个附加。
相当于一个拖长金翘。经常多叫。金蝉脱壳。
AI的解放学。
x是AI的密度。
存在之无根性。正是现代性的症状。
没有了这个符号学系统，人什么都不是。
人只是几块骨头。精神和骨头。
一个数字。
只能在系统内部加一个函数。差异与重复。
involution.
encore！再来一次！！
世界之表象，重复，辩证法。
二阶的虚拟化。
一定要学数学。物理。
为什么他有两阶的操作权？
操作权的授权方不是人类本身吗？
试图在认识论上中心化。
试图弄清楚这些东西的现状。
（4-4-3-1）爱欲同化
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1qr4y1S7tX
（4-4-3-2）秘密间性
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1qM4y1F7rg
（4-4-3-3）被拯救
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1544y1E7V1
（4-4-3-4）语言
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1gi4y197JV
（4-4-4）有序的深渊
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Cb4y1n7Jd
（4-4-4-1）教育
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1oZ4y1U7jz
（4-4-4-2）成为间隙
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1mb4y1e7rD
（4-4-4-3）可朽性
原视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1si4y19799
（4-4-4-4）再生