达摩（Dharma）

每一个佛教徒的“主观真理”

Dharma（达摩或法）是印度教、佛教和耆那教中具有多重含义的关键概念。

在印度教中，Dharma是规范个人行为的宗教和道德法则，是人生的四个目的（Purushartha ）之一（译者按：这四大人生目的为：Dharma，Athta，Kama，Moksha）。除了适用于每个人的法（sadharana dharma）——包括诚实、不伤害和慷慨等美德——还有根据个人的阶级、地位和人生阶段而遵循的特殊的法（svadharma）。Dharma构成了《法经》（Dharma-sutras）的主题，《法经》是印度教法律的最早来源的宗教手册，随着时间的推移，它被扩展为冗长的法律汇编：Dharma-shastra。

在佛教中，Dharma是佛陀（Buddha）宣扬的教义，是在任何时候都适用于所有个体的普遍性真理。法、佛和僧（信徒团体）构成了佛教徒皈依的 “三宝”（Triratna）。在佛教形而上学中，Dharma的复数（dharmas）用于描述构成经验世界的相互关联的元素（elements）。

在耆那教（Jainism）的哲学中，dharma除了通常被理解为道德美德外，还具有耆那教所特有的含义，即永恒的“实体”（dravya），这种实体是使一切存在者得以运动的媒介。

（以上为《大英百科全书》Dharma词条，地址：https://www.britannica.com/topic/dharma-religious-concept。）

Dharma（巴利语拼写为dhamma；东亚语言译为：法，朝鲜语发音为 beop，日语发音为 hō，越南语发音为 pháp）是一个梵语词汇，它有多种含义。它可以指普遍法则（universallaw）、正义（righteousness）、社会责任（social duties）、良好品质（good qualities），也可以指作为一切存在的构成要素的微观现象。这些含义在理论上是可以分开的，但在概念上相互联系：（比如）佛陀的教义表达了实在（reality）的真正本质；它引导人们发展良好品质；同时也准确地表达了宇宙的构成元素，也表达了它们如何运作以及它们如何影响宗教生活。在佛教文献中，Dharma通常泛指佛教教义和实践（行动，practice）。从这个意义上讲，佛教徒用Dharma来涵盖佛陀所教导的一切（或更准确地说，Dharma指的是某些佛教传统认为的佛陀所说的一切内容）。

对佛教徒来说，佛法（Buddhadharma）是普遍真理，同时描述了普遍真理，并且详细论述了一条从轮回之苦中的解脱之路，通过佛法，人们可以克服苦（dukkha），从轮回的世界（samsara）的解脱出去。Buddha对佛教徒的重要性在如下事实中体现出来：Dharma与佛陀和僧团并称为 “三皈依”（triśarana）或“三宝”（triratna），它们是佛教徒发愿依靠的内容，并且作为佛教信仰标准入门仪式的一部分。

对于Dharma的构成内容，每个佛教传统都有自己的观点，而对于什么是佛陀的依了义（nītārtha），什么只是根据情况或只为慧根较低的有情众生而提供的不依了义（nyārtha），不同佛教派别也存在相当大的分歧。使情况更加复杂的是，随着佛教从印度传播到遥远的亚洲，每个地区都发展了自己的佛教教义和实践，不过也保留了一些源自印度传统的佛教教义和实践。大多数佛教传统都认同四圣谛（ārya-satya）、八正道（āryāstānga-mārga）和依他起（缘起pratītya-samutpāda）等教义的有效性，但在一些佛教派别中，这些教义并没有显著的地位，而是被其他教义所取代。印度佛教通常分为两大主流：“大乘佛教”（Mahāyāna，greater vehicle）和“小乘佛教”（Hīnayāna，lesser vehicle，但是这个名称不被它所应用的佛教徒所接受）。它们各自制定了自己的佛经，反映了各自的支持者认为是“佛语”（Buddha-vacana）的材料。大约在 7 世纪末，印度开始出现第三种通常被称为“密教（tantras）”的佛经集合，这些佛经代表了一种新的佛法，它们包含了其他两种佛教（大乘和小乘）佛典的元素，但又有自己独特的教义和实践。

（以上为《牛津在线文献》词条，地址：https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780195393521/obo-9780195393521-0059.xml）