法门无量誓愿学

神，形
道，术
本，末
体，用
灯，光

无数前人摸索出来的框架

悟后起修

把世间看作火宅（着火的房子）

达摩（Dharma）

不二

福慧双修，悲智双运

大乘佛教的精神

凡：福慧双修

佛：悲智双运

三法印

三轮体空

（体相用三位一体）

施受物三者皆空，即观布施者、受施者、所施之物三者皆无实性。

四谛

四摄

四念处

四法，四念处，四种念，四颠倒

不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。 苦－－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。 无常－－心念处－－观心无常－－常：执著内心的恒常不变。 无我－－法念处－－观法无我－－我：执著万物有自主自在的心性。

身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。

五蕴

六度

六根本烦恼（贪嗔痴慢疑）

《六祖坛经》

六离合释

转识成智（八识转四智）

八正道

正见
正命
正思维
正精进
正语
正念
正业
正定

十使

十二因缘

二十种随烦恼

因缘果业

在佛教中，产生事情的直接原因为“因”，间接原因即附加于“因”之上的事情、条件为“缘”，由此产生的结果为“果”。在此过程中，由“因”而“果”的力量为“业”。例如有一粒豆的种子，这是“因”，耕田、播种、浇水、施肥，这些叫做“缘”，发芽结果，这就是“果”。“缘”是否到位，与“果”关系甚大。即使是恶因，但如有良缘，就能得到善果。良因如果加上恶缘，就会得出恶果。而且，果也不会终于果，果还会成为因，加上缘又生出果。